Notas sobre el epígrafe de Ser y tiempo

LUCAS SOARES

Buenos Aires, Escuela de Orientación Lacaniana - EOL

Jornada; I Jornadas anuales del Departamento de Psicoanálisis y Filosofía (CICBA) «La ética en el debate Psicoanálisis ? Filosofía; 2001

Escuela de Orientación Lacaniana - EOL

Resumen de la ponencia: En el epígrafe que enmarca Ser y tiempo, Heidegger cita un breve pasaje del Sofista (244a) de Platón como antecedente del hilo conductor que recorre todo su tratado: la pregunta que interroga por el sentido del ser. A partir de este epígrafe, nos preguntamos en este trabajo cuál es, por un lado, el tema del Sofista y, por otro, qué afinidades guarda este diálogo tardío de Platón con la problemática fundamental que atraviesa Ser y Tiempo o, en otras palabras, cuál es el propósito de Heidegger al iniciar su tratado con dicho epígrafe. Destacamos, en este sentido, que no es casual que Heidegger escoja para su epígrafe un diálogo como el Sofista, donde aparece problematizada y reformulada toda la teoría clásica de las Ideas y, particularmente, el concepto de ser. En el Sofista, en efecto, vuelve a despertarse en Platón la pregunta fundamental por el sentido del término ?ser?. Es precisamente este Platón tardío el que se deja ver como trasfondo del epígrafe, un Platón que retorna al origen mismo del filosofar, a la dificultad o perplejidad que le despierta, como a Heidegger en el siglo XX, el uso del término ?ser?. Concluimos así que no basta con pensar que el epígrafe del Sofista fue puesto simplemente para resaltar la perplejidad original ante el ser, sino para señalar que en el seno mismo de esa historia que se apresta a consumar el olvido del ser, podemos dar a la vez con un desocultamiento y ocultamiento de la verdad (el olvido de la diferencia); de allí la recurrente operación  heideggeriana de retorno a la fuente originaria de los griegos.