Spinoza, Bayle y la filosofía clandestina. Materiales para una refacción de la historia

FERNANDO BAHR

Spinoza en debate

Miño y Dávila

Lugar: Buenos Aires; Año: 2015; p. 77 - 90

Spinoza obligó a repensar la historia de la filosofía y de la religión desde sus mismos orígenes. Algunos lo hicieron con vistas a probar su pureza y enseñar que las tesis de la Ética o del Tratado teológico-político eran un episodio aislado ; otros, en cambio, lo hicieron para mostrar que esas semillas ya estaban plantadas en muy diversos lugares y que la novedad de Spinoza radicaba principalmente en haberlas renovado dándoles una formulación más sistemática y contundente. En el presente trabajo nos proponemos mostrar dos ejemplos de esta última posición, entre muchos otros que podrían citarse. El primero corresponde a Pierre Bayle, uno de los autores más leídos en el siglo XVIII y el ?arsenal? del cual se nutrieron de argumentos los ilustrados europeos. El segundo es anónimo y no se sabe con certeza su época de redacción; se titula ?Doutes des Pyrrhoniens? y habría sido escrito entre 1696 y 1711. Es un ejemplar de lo que se conoce como ?filosofía clandestina?, textos que circulaban de manera subterránea en copias manuscritas y cuya composición, muchas veces colectiva, tenía un propósito más militante que especulativo. Presentándolos y cotejándolos intentaremos averiguar algo más de la ubicuidad de Spinoza en los comienzos del Siglo de las Luces, un autor, como la esfera inteligible de Pascal, cuyo centro estaba en todas partes y su circunferencia en ninguna.