Sobre el asfalto: experiencia y sensibilidades de clase al trazo de las políticas urbanas en el Buen Pastor

SOFÍA ALICIO; IVÁN ZGAIB

Córdoba

Congreso; Congreso Internacional de Ciencias Sociales y Humanidades ?VIII Encuentro Interdisciplinario de Ciencias Sociales y Humanas. Universidad Nacional de Córdoba; 2013

Universidad Nacional de Córdoba

Hacia los márgenes del Cono Sur, el capitalismo neocolonial (Scribano: 2007) se erige como el modo de producción que marca los lineamientos del sistema. Las urbes de Latinoamérica despliegan sus piedras y levantan sus muros sobre la base de un aparato extractivo que tiende a apropiarse de las energías y emociones de los cuerpos. La experiencia, concebida como la relación entre el sujeto y su ambiente (Buck-Morss: 2005), se configura así en la ciudad sobre las bases de las condiciones materiales e históricas que la soportan. Desde esta óptica, el presente trabajo tiene como objetivo aportar una línea de análisis en torno a los modos en que se construyen las sensibilidades y experiencias de clase en el espacio urbano. Situados en la ciudad de Córdoba, entendemos a ésta como un escenario significativo debido al proceso de urbanización que ha atravesado en la última década, a partir del cual se reproducen las prácticas del sistema neocolonial. La contextualización de este fenómeno nos lleva a comprender las intervenciones urbanas en tanto políticas de comunicación y cultura que operan ideológicamente reordenando los elementos del ambiente. Así reconfigurado el mapa, la ciudad se organiza de una manera clasista que divide el espacio en un centro y una periferia, incidiendo en la experiencia del transitar. El Paseo del Buen Pastor se vuelve, de este modo, un micro escenario donde se materializan las directrices del embellecimiento estratégico (Boito y Espoz: 2009) que opera sobre el centro de la ciudad de Córdoba. A partir del trabajo de campo realizado para esta investigación, intentaremos dar cuenta de alguna de las experiencias y sensibilidades que allí emergen, considerando cómo éstas se ven atravesadas por la condición de clase de los sujetos. De esta manera, las puertas se abren para pensar las formas en que aquellos procesos se hacen cuerpo en las relaciones sociales, y en los modos de ser y estar con otros en el espacio urbano.