FAMA: La palabra como instrumento de poder en Eneida IV

PABLO DAMIAN DORATTI

Córdoba

Jornada; Jornadas de Literatura y Memoria; 2018

Escuela de Letras-FFyH-UNC

En el contexto del cruce amoroso entre Dido y Eneas, aparece en Eneida IV una personificación de Fama, en este caso con una connotación claramente negativa. La imagen de Fama alude al proceso subrepticio de conformación de la reputación de un personaje, cuyo control no está totalmente en poder del implicado: este monstruo se nutre tanto de las noticias verdaderas como así también de los infundios esparcidos acerca de un determinado personaje. Dicho de otro modo, su materia constitutiva es el discurso en circulación. El propósito de esta ponencia es demostrar que la explicitación de este dispositivo discursivo a través de la imagen de Fama tiene en el poema una doble valencia: por un lado, se ponen en evidencia tanto el interés que suscita a nivel interno entre los personajes la configuración de esta memoria colectiva encarnada en Fama, como la disputa por imponer una versión conveniente de los hechos que los involucran (a sí mismos y también a los que se sitúan en su zona de interés), a partir de la asunción de este proceso como un fenómeno de comunicación complejo, en cuyo modelo definitivo se pretende influir activamente. Por otro lado, la tematización de este fenómeno en este pasaje (vv. 173-197) es una decisión del poeta, a través de la cual introduce de manera solapada una reflexión sobre su propia actividad poética. Es, finalmente, el mismo Virgilio el que regula el flujo de información que circula acerca de los personajes y el depositario de ese poder de administración de la memoria, el más preciado de los bienes en la épica.