Petrarca, Agustín y los autores reformistas italianos

BORELLI MARCELA

Ciudad Autónoma de Buenos Aires

Jornada; La Reforma: legados, efectos y derivaciones; 2018

Universidad del Salvador

En el ámbito de la Roma de los papas mediceos, la generación del Cinquecento buscó una refundación no sólo de la religión y del Humanismo, sino también de la teología. Las inquietudes de esta ?renovación? religiosa, espiritual e irenística -integrada con la filosofía platónica y la agustiniana- se veían reflejadas en la obra de Petrarca, quien ciertamente había sentido su necesidad algunas generaciones antes.Ahora bien, mucho se ha estudiado sobre la fortuna de los textos petrarquescos en el movimiento de la Reforma en los países del norte europeo, pero un mayor silencio reina en torno de su suerte en el marco del reformismo italiano. Si bien existen varios motivos para ello, creemos que el principal ha sido el hecho de que se ha reservado el mote de ?petrarquismo? para un fenómeno predominantemente estético-poético, en detrimento de la dimensión de auctoritas -por así llamarla- que adquirió en las generaciones siguientes en tierra italiana, y del aspecto cristiano de su humanismo. Las investigaciones de los eruditos en gran medida han soslayado hasta ahora la particular influencia de nuestro autor en el contexto de los pensadores reformistas italianos del siglo XVI.Mi intención, entonces, en el presente trabajo, es la de abordar el tema de la suerte de Petrarca entre los autores de la reforma tomando como punto de partida la figura de ?Babilonia? construida sobre un modelo agustiniano y las diversas significaciones que tiene dentro de la obra petrarquesca, para analizar, a continuación, la recepción que tuvo en tres autores reformistas italianos: Pier Paolo Vergerio, Antonio Brucioli y Ludovico Castelvetro.