CEIL   02670
CENTRO DE ESTUDIOS E INVESTIGACIONES LABORALES
Unidad Ejecutora - UE
congresos y reuniones científicas
Título:
Réflexions ethnographiques à propos des transferts daide
Autor/es:
ARIEL WILKIS
Lugar:
Paris
Reunión:
Taller; Seminario Ethnographie et histoire économique" Ecole Normale Superiore (ENS, Paris); 2007
Institución organizadora:
Ecole Normale Superiore (ENS, Paris)
Resumen:
Il y a cinq ans, jai commencé à étudier léconomie des classes populaires. En essayant dorganiser un plan des catégories disponibles pour désigner la circulation de laide[1] vers les classes populaires jai trouvé ces catégories pouvaient être classifiées autour de deux pôles: un premier pôle que jai appelé de désintéressement où on pourrait situer les notions liées à léconomie sociale, la philanthropie, la bienfaisance- et un autre pôle, dintérêt essentiellement, celui des catégories liées à prouver lexploitation ou la domination, où les notions clé sont le clientélisme politique et lassistancialisme.
Il serait possible daffirmer que ces deux pôles regroupent des objets sociologiques pré-construits autour des circulations matérielles vers et à lintérieur des clases populaires -pré-constructions qui font circuler, autour de laide, des légitimités et des illégitimités et qui les introduisent dans la compréhension et lexplication sociologique-.
Cet article est basé sur une ethnographie effectuée dans un quartier du Grand Buenos Aires pendant lannée 2006, focalisée sur les circuits daide qui sont liés à léconomie des classes populaires. Lobservation et lanalyse se sont orientées vers les conditions d'approbation et de discrédit - reconnaissance et stigmate- des agents qui participent des circuits daide. Lanalyse de léconomie des biens symboliques (Bourdieu, 1994) est un outil de rupture épistémologique par rapport aux perceptions et aux appréciations imposées par les objets pré-construits tels le clientélisme ou la charité. Les diverses utilisations de ces étiquettes réifient souvent les rapports sociaux quelles essayent de nommer, en les représentant sous lun de leurs attributs et en excluant des autres (la domination versus laltruisme, légoïsme versus la réciprocité, lintérêt matériel versus la gratification symbolique).
[1] Dans cet article je me centre sur les ressources liées à lassistance sociale, soit celle dont lorigine est étatique, soit celle qui est liée aux organisations non gouvernementales.