Territorio y Estado. Como pensar la trashumancia.

LENTON, DIANA; PAPAZIAN, ALEXIS

Buenos Aires

Congreso; VIII Reunión de Antropólogos del Mercosur; 2009

Universidad Nacional de San Martín - IDAES

Todos los años, entre noviembre y abril, parte del pueblo Mapuche se traslada con sus rebaños a los campos de veranada en la cordillera, desplazándose, la mayoría de las veces, grandes distancias. La trashumancia estacional constituye una experiencia central en la vida comunitaria, que rearticula de manera diversa las prácticas de utilización de recursos, las relaciones políticas, los lazos familiares y especialmente, el estar en el territorio. En enero de 2009, los campos de veranada fueron escenario de un proceso que, si bien no es nuevo, se vio profundizado por la coyuntura política: la recuperación por parte de familias mapuche de territorios ancestrales que en tiempos recientes les fueron negados por el estado y/o particulares. Esta recuperación, que se llevó a cabo simultáneamente en varias localidades, movilizó en forma dispar a propietarios de tierras y empresas que ven su estilo de vida amenazado; funcionarios entrampados en leyes y marcos legales contradictorios; diferentes medios de comunicación y comunidades cordilleranas vecinas a los terrenos recuperados. A este cuadro se agrega el reclamo por la efectivización de la Ley nacional 26160 de Emergencia comunitaria y Relevamiento Territorial, que en las expectativas Mapuche permitiría sanear la recuperación de sus territorios en paralelo con la reivindicación de la Historia propia. Este trabajo analiza el devenir territorio-tierra-territorio entre familias Mapuche de la llamada Zona Centro neuquina (Departamentos de Zapala y Cutral Co) que participaron en las recuperaciones de campos de veranada en el Departamento Aluminé y en el reciente Municipio de Villa Pehuenia. De esta manera, a través de un análisis de caso buscamos reflexionar sobre: a) la incidencia de la trashumancia en la conceptualización del territorio Mapuche, con especial énfasis en la memoria comunitaria; y b) los alcances y límites de la mencionada Ley 26160 en un contexto de trashumancia mapuche y en medio del acelerado proceso de privatización, urbanización y municipalización de localidades con explotación turística.