INVESTIGADORES
NAISHTAT Francisco
congresos y reuniones científicas
Título:
Monde global vs. monde historique. Le nouveau grand récit atemporel du monde et la question du cosmopolitisme
Autor/es:
FRANCISCO NAISHTAT, ETIENNE BALIBAR, PATRICK VAUDAY, RADA IVEKOVIC, PATRICE VERMEREN
Lugar:
París
Reunión:
Jornada; Journée d'Etude. Jornada de Estudio; 2004
Institución organizadora:
UNESCO. Collège International de Philosophie. UBA.
Resumen:
RESUME Nous partons de lécart conceptuel entre trois termes qui opèrent dans le cadre historique du présent : globalisation; mondialisation et cosmopolitisme. Alors que les deux premiers renvoient respectivement aux champs économiques, politiques et sociologiques, le troisième est davantage lié à un registre philosophique qui remonte à la philosophie cynique et stoïcienne et resurgit avec les Lumières et la révolution moderne. Cependant lidée dun champ cosmopolitique en tant que champ agonal de débat philosophique est devenue un enjeu critique majeur de lactuelle mondialisation, posée à la fois par le disfonctionnement croissant du capitalisme planétaire et par la crise croissante de légitimité des démocraties en tant que systèmes politiques de portée générale. Les modèles classiques de la science politique, de la sociologie et des sciences économiques semblent en effet plutôt dépassés pour relever le moment de transition actuel et donner une réponse critique aux questions ayant trait à une biopolitique des populations, une guerre indéfinie, et une gouvernance mondiale dans le cadre détats dexceptions de plus en plus permanents. Dans ce contexte, lopération de puiser dans le champ toujours disponible et ouvert du cosmopolitisme philosophique permet de reposer les questions pertinentes : le rapport entre le particulier et luniversel dans le cadre dune crise de la raison moderne, les conditions dune citoyenneté politique au-delà des appartenances identitaires, les problèmes dune critique et dune résistance cosmopolitique sans le recours des universels classiques et dans le nouveau cadre défini par les dérives militaristes et autoritaires de la gouvernance mondiale. Il conviendrait cependant de nuancer lidée que lalternative politique à la globalisation capitaliste est quelque chose qui, à défaut de force effective, est tout de même suffisamment consolidée en termes théoriques et conceptuels. Cest au contraire la notion daporétique qui correspond mieux au véritable état de la question dune pensée critique des transitions actuelles. Mais aporétique nest pas à prendre ici au sens négatif dune impasse insurmontable, mais plutôt comme les conditions si lon veut productives ou dialectiques dans lesquelles devra évoluer une cosmopolitique aujourdhui. Cest donc lidée daporétique qui trace le plan de cette intervention philosophique sur la question de la mondialisation, à travers les axes suivants: les cosmopolitiques de la citoyenneté, la « crise des universels » face au pluralisme et à la contingence du monde post-moderne, le « débordement des particularismes » face aux nouveaux « grands récits » de la mondialisation, laction citoyenne face à la gouvernance déchelle planétaire. En reprenant les idées de Foucault sur la possibilité dune critique et dun « éthos des Lumières » sans le compromis ontologique sur le progrès et lhistoire, le débat tracé par les différentes collaborations à ce volume se place ici dans la perspective ouverte par les travaux récents dEtienne Tassin sur la cosmopolitique, ceux d´Etienne Balibar sur la citoyenneté et les frontières, de Jacques Rancière sur la démocratie et la subjectivation politique, dErnesto Laclau, Chantal Mouffe et Judith Butler sur la question des rapports controversés entre les universels et les paticuliers, de Giorgio Agamben sur létat dexception permanent et de Roberto Esposito sur les multitudes et la crise de la souveraineté classique.