Articulación de los conceptos de "otium" del hombre religioso y "solitudo" del hombre laico a la luz de la teoría de la iluminación agustiniana

MARCELA BORELLI

Ciudad Autónoma de Buenos Aires

Congreso; IX Jornadas de Filosofía Medieval. Senderos medievales pasos contemporáneos; 2014

Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires, Centro de estudios filosóficos Eugenio Pucciarelli, CONICET

Aunque a simple vista el tratado De otio reglioso parece estar dedicado a un elogio de la vida monástica, y el tratado De vita solitaria al ideal de vida del intelectual laico alejado de la ciudad, ambos tratados están íntimamente relacionados. En el primero, el concepto de otium es desarrollado por Petrarca en los términos de una liberación de quienes se dedican a la vita religiosa de tres afanes que fatigan el cuerpo y el espíritu: la concupiscentia carnis, la concuspiscentia oculorum y la ambitio saeculi. Dicha liberación permite la quietas necesaria para la visio Dei. En el De vita solitaria, por su parte, el poeta aboga por un ideal de ocio creativo que permita al hombre de letras cultivar su máximo potencial intelectual. Veremos, entonces, cómo se articulan ambos conceptos, otium y solitudo de modo tal de poder argumentar que no se trata tanto de una contraposición de estilos de vida, sino que más bien se establecen como momentos complementarios de una única propuesta construida a partir de la teoría de la iluminación agustiniana.