TURISMO MITICO-RELIGIOSO: DERIVACIONES DESDE LA CULTURA POPULAR. UN ABORDAJE DECONSTRUCTIVO.

BONDAR, CÉSAR IVÁN; RAMÓN GABRIEL AGUIRRE; MARIELA PEDELHEZ

La Matanza, Buenos Aires

Congreso; II CONGRESO INTERNACIONAL DE DESARROLLO LOCAL; 2010

Universidad Nacional de la Matanza- INTA-NADAR-Universidad Nacional de Luján-AGRITERRIS-

El siguiente taller pretende analizar y debatir, partiendo de la tríada turismo/prácticas mítico-religiosas/cultura popular y desde una perspectiva semiótico-antropológica, sobre las dimensiones que históricamente se han incluido bajo la categoría de Turismo Religioso. Las oposiciones oficial/no oficial, pagano/religioso, fe/superstición fueron (y son) -las más de las veces- las que han orientado (u orientan) el diseño de los circuitos del Turismo Religioso.  Como equipo coordinador consideramos que esta perspectiva fundada en una mirada logocéntrina de lo que se considera o no como ?religioso? reduce las posibilidades de desarrollo de muchas otras alternativas socio-comunitarias. Asimismo destacamos que la inclusión de las particularidades de la cultura popular garantizarían, en gran medida, la viabilidad y sustentabilidad de los proyectos, así como la participación activa de sectores poblacionales que comúnmente quedan excluidos. Consecuentemente abordaremos la problemática promoviendo un abordaje desde la categoría de Turismo Mítico-Religioso motivando el diseño de circuitos que incluyan las prácticas consideradas como ?no oficiales? en el mismo rango de validez que aquellas vistas como ?oficiales?, un circuito que no refiera solamente a las dimensiones arquitectónicas de las Iglesias o las principales fiestas patronales, sino que además contemple todas aquellas manifestaciones mítico-mágico-religiosas entendidas, construidas y vividas desde la cultura popular: por ejemplo cultos a San La Muerte, la Difunta Correa, Santa Librada, la Degolladita, el Gaucho Gil, el Gaucho Lega, San Baltasar, Santa Clara, Santa Librada, La Cruz de los Milagros, San Miguel Ascoaga, visita a los cementerio en el día de la solemnidad de todos los santos y ángeles, como también el día de todos los muertos, la ?caña? con ruda el primero de agosto, el karai octubre, etc., incluyendo además los  mitos folklóricos más representativos el Jasy Jatere, el Lobizón, el Kurupi y el Pombero. El paje, las curanderas, las ánimas, los aparecidos y los asombrados, entre otros.