Mesianismo y Shoá: vaciamiento, neutralización o crisis.

EMMANUEL TAUB

Ciudad de Buenos Aires

Conferencia; 9 Conferencia Bianual de la International Association of Genocide Scholars: Genocidio, Verdad, Memoria, Justicia, y Elaboración.; 2011

International Association of Genocide Scholars (IAGS) y el Centro de Estudios sobre Genocidio (UNTREF).

La esperanza mesiánica del pueblo de Israel se fundó en la relación entre destrucción, pérdida y exilio. Y en el centro del problema mesiánico se articularon los conceptos de hombre y Dios, la idea de tiempo y de mundo, así como también la de Israel frente al resto de las naciones. Este ideal, sin embargo, en el que se sostuvo la historia del pueblo judío, principalmente, desde la destrucción del Segundo Templo hasta la Modernidad, en el devenir de los sucesos del siglo XX nos convoca para volver a ser reflexionado. La Shoá y el Estado de Israel marcan, para ello, un punto de quiebre por el que debemos exponer al mesianismo como problema filosófico, religioso y político. Frente a estos dos hechos paradigmáticos y dimensionalmente asimétricos, el judaísmo en general y la filosofía judía en particular, enfrentan los dilemas de la memoria redentora de su pueblo y la existencia de un Estado judío en el que se reconocen como propios. Es así que pensar en el vaciamiento, neutralización o crisis del mesianismo son tres de los caminos desde donde intentar reflexionar el problema mesiánico y el de la diáspora del pueblo judío en nuestro tiempo.