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Examinamos los procesos de constitución del discurso identitario de la comunidad de Santa Cruz, focalizándonos en la identificación de sus temas y en el reconocimiento de las estrategias lingüísticas que están operando en su configuración. No adherimos a una actitud esencialista que supondría la preexistencia de una identidad santacruceña, sino que examinamos los discursos que aluden a ella de diferentes modos, para indagar cómo las personas crean, edifican e incluso contradicen la construcción de ese concepto. Para eso nos hemos detenido en dos dimensiones íntimamente ligadas a la constitución de la identidad social: el espacio geográfico y la memoria colectiva[1]. El marco en que se inscribe nuestro trabajo es el del análisis de los textos como prácticas sociales y es por eso que cuando tildamos algunas expresiones como clichés o estereotipos no lo hacemos desde un enjuiciamiento estético sino como identificación de lugares sensibles de condensación de sentido social, es decir, como expresiones de los vínculos esenciales del texto con lo que está afuera, con el rumor anónimo de una sociedad y sus representaciones (Amossy y Herschberg Pierrot, 2001: 72).   [1] Si bien algunos especialistas consideran que estas coordenadas han dejado de tener vigencia actualmente, dado que responderían a la etapa superada de la modernidad, creemos que éste es uno de los casos en que estas definiciones basadas en territorios y colecciones conservan consistencia para muchos grupos (García Canclini, 1990:9)

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