Las mil y un querencias. Relaciones vinculares afectivas y construcción de subjetividad en la Buenos Aires actual

VALLEJOS, JUAN IGNACIO; AGUILAR, PAULA LUCÍA

Arequipa

Congreso; XXIV Congreso de la Asociación Latinoamericana de Sociología (ALAS); 2003

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTÍN DE AREQUIPA

El presente trabajo forma parte de un proyecto mayor que estudia la transformaciones que se estarían operando en la construcción de la subjetividad en los habitantes de la Buenos Aires actual y constituye la continuación del proceso de investigación realizado en el centro cultural de la cooperación durante el año 2001. Se realizaron unas 25 entrevistas a habitantes de Buenos Aires y conurbano en los últimos meses del año 2002. El relato de los entrevistados fue analizado por distintos integrantes del grupo desde diferentes ópticas. En nuestro caso, nos centramos en el análisis de las relaciones vinculares afectivas (RVA) como una faceta fundamental para la construcción de la subjetividad. De acuerdo con nuestro recorrido, de carácter exploratorio, la vida afectiva en Buenos Aires, se debate entre imaginarios narcisistas de liberación y encanallecimiento del amor, depresiones masculinas asociadas a la crisis y a la forma en que ésta desdibujó los roles tradicionales de género, la valorización creciente de la amistad, los diálogos vacíos y reminiscencias de mandatos tradicionales que pueden asemejarse a los que existían hace noventa años atrás. La palabra clave es heterogeneidad. El pasaje traumático por la historia y por los cambios sociales y económicos han hecho que convivan en un mismo espacio miradas totalmente opuestas con respecto a las vinculaciones afectivas, propias de una sociedad en la que el fragmento se impone como causa y efecto de la reproducción social. A pesar de la heterogeneidad y de las múltiples variables que se abren a los sujetos de hoy en día para que puedan experimentar su deseo afectivo o sexual, pudimos observar que la institución pareja sigue siendo un relato central y organizador de nuestra sociedad. Se han flexibilizado sus formas, quizás ya no sea necesario casarse o vivir fuera de la casa de los padres para estar en pareja. Sin embargo, ante el terror omnipresente de ser excluido, la institución pareja funciona sin lugar a dudas como un mecanismo de inclusión y es usufructuada de esa forma. Nuestro trabajo se estructura en apartados en los que se analizan elementos discursivos que emergieron en las entrevistas, intentando retratar las prácticas afectivas que consideramos de mayor relevancia y que dieron lugar a las observaciones antes expuestas.