La imaginación compartida: perspectivas para comprender el pasado

LIOR ZYLBERMAN

Buenos Aires

Congreso; VIII Reunión de Antropología del Mercosur; 2009

UNSAM, IDAES

Este trabajo tiene un doble propósito: por un lado, presentar las primeras conclusionesacerca de lo que he denominado imaginación compartida y, por el otro, una puesta enpráctica de dicho concepto. Por cuestiones de espacio, me remitiré a los fundamentos ynociones que considero esenciales para lograr la comprensión de lo que aquí mepropongo.Los primeros lineamientos de esta nueva perspectiva, surgen al indagar sobre lamemoria colectiva. Frente a ella, he encontrado ciertas limitaciones que meimposibilitaban responder a cuestiones en torno al sujeto dentro del colectivo. Por unlado, entonces, la pregunta principal se relaciona con el sujeto dentro de un grupo, y noel grupo en su totalidad. Luego, la pregunta recae en el sujeto mismo, sobre todo en lapregunta en torno a la recordación de hechos que no viví, es decir, en torno a laexperiencia.Diversos autores han tomado el concepto de memoria colectiva, y sus variantes, concierta criticidad. No deseo colocarme contra toda una tradición sociológica e histórica,sino tratar de responder e indagar en torno a las formas de relacionarnos con nuestropasado, preguntarnos sobre el individuo en su intersubjetividad. La preguntafundamental, entonces, rondaría en torno a cómo puedo recordar algo que no viví, másprecisamente, cómo puede mi cuerpo recordar lo que no vivió. Se podrá decir que entorno a la transmisión se construye la memoria, pero en verdad lo que el sujeto recuerdano es el hecho, sino la narración sobre el hecho. Es por eso que, bajo ciertoslineamientos de la teoría social fenomenológica de Alfred Schütz, propongo el conceptode Imaginación Compartida. Solamente trataré los lineamientos generales, grosso modode dicho enfoque, dejando de lado (de manera parcial) las discusiones respecto alconcepto de memoria colectiva.