El mensaje de Viracocha. El lugar de la memoria en la nueva construcción del ser boliviano

CECILIA MELELLA Y PABLO SAMBUCETTI

Temas de patrimonio cultural Nº 24: Buenos Aires Boliviana. Migración, construcciones identitarias y memoria.

Comisión para la Preservación del Patrimonio Histórico Cultural de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires

Lugar: Ciudad autónoma de Buenos Aires; Año: 2009; p. 203 - 212

Este trabajo se propone hipotetizar acerca de la construcción identitaria del ser boliviano, entendiendo que estamos ante la constitución de una nueva identificación que se asienta en el pasado para actuar en el presente.La búsqueda de la historia para forjar una identidad común del ser boliviano contemporáneo y actuar en la contemporaneidad, la pensamos a través de dos hechos claves para la comunidad boliviana y su diáspora, aparentemente distanciados pero necesariamente unidos: la revalorización de la civilización de Tiwanaku y la llegada de Evo Morales al poder.La voluntad museística en Tiwanaku ?desde su funcionamiento como ?exhibición internacional? hasta el reclamo por piezas desperdigadas en museos europeos-. La o-posición de Evo Morales a la política de los gobiernos anteriores (mayoritariamente de blancos terratenientes o pro-occidente) le da lugar a reivindicar el pasado mítico-ancestral para legitimar su poder basándose en un ideal de comunidad cancelada en el tiempo. Se puede pensar entonces que estos dos ejes aparentemente desvinculados constituyen una palestra sobre la cual se construye y se pone en juego la noción misma de memoria imaginada por cada sociedad. Es decir, construir un sentido, una pertenencia, ilusoriamente estáticos que ayudan a sobrellevar el constante devenir, para los que permanecen dentro de los muros y quienes emigran.Dado este contexto es relevante ahondar las dos caras de la memoria, la rememoración de un pasado arcaico (¿estático?), así como también su concepción (pos)moderna en una sociedad cooptada cada vez más por la velocidad y lo perecedero.