Subjetividad, pobreza y revelación: la construcción bíblico-filosófica del otro en Emmanuel Levinas y su crisis moderna

EMMANUEL TAUB

Entre-nos. Ensayos sobre Reconocimiento e Intersubjetividad

Editorial Teseo

Lugar: Buenos Aires; Año: 2009; p. 73 - 84

Emmanuel Levinas propone una filosofía edificada desde el encuentro con el otro construyendo y buscando la relación ética original. Sin embargo, no es posible pensar su filosofía sin su judaísmo, ya que esta búsqueda por una relación ética original proviene de la posibilidad de pensar el mandato bíblico y la filosofía. Levinas contiene en su obra una doble dimensión de la cual no es posible escindirlo, la de filósofo por un lado y la de pensador judío por el otro. Es a través de la reflexión bíblica pensada en clave filosófica el camino por el cual es posible construir la relación ética original. Dios es una relación moral anterior al hombre (y por ello pre-ontológica, inmemorial e imposible de ubicar en alguna categoría gramatical) y no matar a otro hombre es la premisa primera y última para poder pararse-frente-a el otro hasta la substitución, hasta ser-uno-para-el-otro. Es por ello que a lo largo de la obra de Emmanuel Levinas se intentará aquí reconstruir su pensamiento en torno a la idea de subjetividad. Desde el contenido teológico que fundamenta su filosofía, hasta su debate con el propio Martin Heidegger, una filosofía de la subjetividad es posible de encontrar en la obra del filósofo lituano-francés. Finalmente, lo que se intentará es poner en debate este "proyecto filosófico-político" de Levinas a través de los postulados sobre la experiencia y la pobreza de Walter Benjamin.