'Como otro demonio de carne’: el Anticristo, el diablo y la bruja en la España moderna (siglos XV-XVII)

CONSTANZA CAVALLERO

Furor Satanae: Representaciones y figuras del Adversario en la Europa Moderna

Miño y Dávila

Lugar: Buenos Aires; Año: 2023; p. 181 - 224

El presente trabajo propone dilucidar el vínculo que ha tejido la tradición hispana temprano-moderna entre las dos representaciones mayores, humana y angélica, de las fuerzas de mal: el Anticristo y el diablo. Analiza, en primer lugar, cómo ha sido construido y definido ese lazo a lo largo de la historia y cómo ha operado en la esfera de las construcciones simbólicas de la España moderna. Busca mostrar que la figura del “Hijo de la Perdición” ha sido fuertemente demonizada y utilizada, también, para identificar y denostar a ciertos grupos como servidores del demonio y enemigos de la Iglesia. En segundo lugar, el presente trabajo sostiene que la demonización del Anticristo y sus adeptos ha sido tal que múltiples elementos asimilados al paradigma de la brujería sabbática les fueron también adjudicados (cabe mencionar, por ejemplo, la práctica del arte mágica, la adoración del demonio, la marca diabólica en el cuerpo, el coito con demonios “íncubos” y “súcubos” y la traslación aérea). En este sentido, este escrito da cuenta de un aspecto muy llamativo del asunto: pese a la contemporaneidad del constructo de la bruja moderna, por un lado, y del Anticristo satánico, por el otro (y a la afinidad entre ambos), la literatura anticristológica hispana no se ha visto permeada, al menos hasta mediados del siglo XVII, por las creencias y escritos acerca del crimen brujeril. La bruja prácticamente no aparece mencionada en el corpus apocalíptico hispano de la primera modernidad.