Doscientos años de la república en Argentina. Un concepto político con historia y sus usos en nuestra historia

GABRIELA RODRIGUEZ

Rosario

Jornada; JORNADAS DE PENSAMIENTO LATINOAMERICANO: LA RAREZA AMERICANA; 2012

Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario

Puede resultar extraño preguntarse por la república argentina hoy, cuando pareciera que, si alguna vez, existió, ya no está. Por un lado, se escucha desde el discurso público, en especial en los medios de comunicación y en particular en la prensa escrita, la denuncia de la falta de respeto a las instituciones republicanas que caracteriza a la democracia argentina más que nada, de hoy, pero también de ayer y de siempre. Por el otro, las disciplinas que han hecho de la política contemporánea su objeto de estudio por excelencia, como la Ciencia Política, no parecen encontrar, al menos en sus cultores mayoritarios, interés en conceptualizar la república y sus sentidos, aunque se use y abuse del término institucionalidad sin muchas veces dar una definición, operacional o de cualquier tipo pero sin caer en el deslizamiento valorativo, de la misma.Pero la república está precisamente en los lugares menos pensados. Los políticos y las políticas cuyas prácticas son habitualmente calificadas cuanto menos de republicanamente insuficientes hablan de ella y por ella. Ponen en juego en sus discursos usos extraños, impensadas referencias que se contradicen o complementan de una manera al menos singular las tradiciones con las que afirman identificarse.La república también está a su manera en el campo de saber. Con menos frecuencia en las aulas, los artículos académicos o compilaciones de expertos con resonancia pública pero sí aparece habitualmente en el campo intelectual en un sentido clásico. Cuando intervienen en los medios de comunicación masiva, en especial en los gráficos en pero también en menor medida en otros formatos, muchos y muchas, que a pesar de las mutaciones del campo se siguen definiendo como intelectuales, hablan de y también en nombre de la república.También está en algunos subsectores del campo académico, como la Historia, en particular aquella que se ha servido de abordajes como la historia conceptual o intelectual para analizar el republicanismo en Iberoamérica. Y en la Filosofía Política practicada por y con el pensamiento político argentino como en el caso de Silvana Carozzi y su tesis plasmada en un excelente libro sobre LAS FILOSOFíAS DE LA REVOLUCIóN Mariano Moreno y los jacobinos rioplatenses en la prensa de Mayo: 1810-1815.Sin embargo, si se me permite decirlo, y me atrevo con algo de audacia porque estas jornadas siempre han sido receptivas para que transitemos caminos menos recorridos, entre estos excelentes trabajos y lo que sucede en el campo intelectual que tiene resonancia pública hay un hiato significativo. Y esto hace que los usos de república que predominen allí sean no sólo poco problemáticos sino que incluso sean menos problemáticos que algunos de sus usos políticos. Y en esto no es ajena una visión que instaló una falsa antinomia entre populismo por un lado e instituciones por el otro, y que confunde, no solamente a toda identidad o proyecto popular (o nacional popular) con el populismo sino también asocia a las instituciones con una versión bastante light de la democracia liberal.Sin embargo, si se me permite decirlo, y me atrevo con algo de audacia porque estas jornadas siempre han sido receptivas para que transitemos caminos menos recorridos, entre estos excelentes trabajos y lo que sucede en el campo intelectual que tiene resonancia pública hay un hiato significativo. Y esto hace que los usos de república que predominen allí sean no sólo poco problemáticos sino que incluso sean menos problemáticos que algunos de sus usos políticos. Y en esto no es ajena una visión que instaló una falsa antinomia entre populismo por un lado e instituciones por el otro, y que confunde, no solamente a toda identidad o proyecto popular (o nacional popular) con el populismo sino también asocia a las instituciones con una versión bastante light de la democracia liberal.En esta exposición no nos detendremos, salvo lo dicho hasta ahora y en alguna referencia en las consideraciones finales, en la primera vía, cómo se usa hoy la república en el campo político y en el intelectual. Vamos a explorar sí, brevemente la segunda. Y aun a riesgo de caer en ciertas simplificaciones o generalizaciones que se evitan cuando uno trabaja exhaustivamente un momento, contexto, o autor particular, como se hace por ejemplo en la historia intelectual de lo político o como viene haciendo Silvana, Susana Villavicencio o más modestamente yo, vamos a apelar a una interesante herramienta heurística, los momentos conceptuales.