Peces hegelianos en salsa francesa: El oficialismo filosófico de Victor Cousin y la crítica plebeya de Pierre Leroux

GABRIELA RODRIGUEZ

Posteridades del hegelianismo. Continuadores, heterodoxos y disidentes de una filosofía política de la historia

Teseo-Universidad de Belgrano

Lugar: Buenos Aires; Año: 2011; p. 173 - 199

Este texto propone un acercamiento a un momento de la historia de Francia, de fines de la Restauración (1815) hasta la caída de la Monarquía de Julio (1830-1848), cuando las posiciones respecto de un régimen político, la monarquía constitucional, cristalizaron en concepciones contrapuestas no solamente sobre el sentido del ejercicio del poder político sino también sobre la legitimidad política de la palabra filosófica. Mientras en el campo político se debatía sobre los límites de la ciudadanía en una sociedad que quienes la gobernaban consideraban fenomenológicamente democrática, el campo cultural, por no llamarlo intelectual, se dirimía entre modos diferentes de definir los enunciadores y destinatarios del verbo filosófico. Estaban aquellos que pensaban que la palabra filosófica, aunque por ahora enunciada por pocos, debía ser dirigida a todos (ilustrados); los que crían que la verdad de la filosofía tenía un auditorio restringido (los doctrinarios); aquellos que apostaban a la posibilidad de democratizar la praxis filosófica (los republicanos, socialistas, o ambas cosas); y quienes con certeza dogmática exigían que la filosofía se subordinara a la revelación históricamente institucionalizada en la Iglesia católica (los reaccionarios). Esta representación poco sutil y casi kantiana de un parlamento de facultades en conflicto muestra que, sin ser equivalentes, los nombres y epítetos de la política se ponían en juego en el juego político de la filosofía. Y Hegel aparece de un lado (la política), como del otro (la filosofía), como una figura, que con mayores o menores mediaciones, sintetiza la comprensión humanamente posible de la modernidad inaugurada por la Revolución francesa.