De la revolución a la nación. La religión y sus formas en el proyecto político de la Generación de 1837

GABRIELA RODRIGUEZ; JULIO PINTO

La influencia de las religiones en el Estado y la Nación Argentina

EUDEBA

Lugar: Buenos Aires; Año: 2013; p. 35 - 77

El tema que nos ocupa aquí es mostrar cómo la religión ocupó un lugar conceptual y políticamente relevante en el proyecto político de la Generación de 1837. A partir de allí es posible comprender las relaciones conceptuales entre nación y democracia no solamente en la producción teórica y la acción política de algunos de los miembros de ese grupo , sino también en el sentido de esas representaciones en la historia política y social argentina que se abordan en los otros capítulos de este libro. Justamente, en el análisis de esta problemática tratamos de evitar un lugar común que parte del supuesto que estamos ante pensadores y políticos liberales sin interrogarnos acerca del sentido de su liberalismo.La cronología es nuestro punto de partida para seleccionar y ordenar las fuentes que hemos tomado como referencia para observar esta relación entre nación y religión en tres de las plumas más destacadas de esta generación: Juan Bautista Alberdi (1810-1884), Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888) y Félix Frías (1816-1881). Ellos representan en forma personalizada tres formas de la nación que conviven en la Generación de 1837 y de las que participan otros de sus miembros, la nación civil, la nación cívica y la nación católica. Tomando como punto de partida el Dogma Socialista, nos proponemos indagar qué tópicos enunciados en ese credo persisten y cuáles se han modificado en los planteos contemporáneos y fundamentalmente posteriores a la enunciación del Dogma y cómo esto impacta en los modelos de nación que conviven, no siempre armónicamente, en el proyecto de nación de la Generación de 1837. Nuestra hipótesis interpretativa es que el núcleo de coincidencias se articula en torno de la noción de religión como lazo social y lo que varía en cada postura es la valoración de la religión revelada y su vínculo con la religión natural, las concepciones del poder político y la sociedad civil, la interpretación del pasado hispánico y el rol que se está dispuesto a otorgarle a las Iglesias, especialmente al Iglesia católica, en la construcción de la forma política nacional. Nuestro enfoque teórico conceptual y nuestra metodología de análisis se inspiran en la Historia Conceptual en la línea desarrollada por Reinhart Koselleck tal como fue presentada en la introducción de este libro. También, como queda evidenciado en este apartado, hemos adoptado y readaptado la noción de momento conceptual para interpretar la relación entre las conceptualizaciones de la religión y un proyecto político-intelectual de nación en los términos planteado por Pierre Rosanvallon, J.G.A. Pocock y Gonzalo Capellan de Miguel . Pero, dado que además de recrear un contexto u horizonte cultural de sentido, se trabaja sobre textos específicos para lo cual el acercamiento a la intencionalidad de sus autores resulta relevante, se han adoptado y readaptado algunos de los instrumentos heurísticos que la escuela de Historia Intelectual de Cambridge ha aplicado en sus estudios del pensamiento y las tradiciones políticas.