Los lenguajes de la emancipación y sus lógicas de inclusión exclusión. La Generación de 1837 en Argentina, su interpretación de la Revolución de Mayo y su legado en el marco del Bicentenario

RODRIGUEZ , GABRIELA

Bicentenario, Otros relatos.

Editores del Puerto

Lugar: Buenos Aires; Año: 2010; p. 109 - 120

Esta texto propone reflexionar acerca de los lenguajes de la emancipación, tal y como estos son puestos en circulación por las elites intelectuales latinoamericanas. En este caso, la Generación de 1837 en Argentina se propone a sí misma como hija dilecta de la Generación de los revolucionarios de Mayo, pero para hacer una apropiación crítica, y (¿por qué no?), contradictoria, de su legado. En esa apropiación, conceptos tales como revolución, nación, república, democracia, libertad y ciudadanía son transformados en pilares de un discurso político doblemente interpelado por el pensamiento político europeo que le era contemporáneo y por las prácticas propias de la política argentina de su tiempo. De hecho, la propuesta de su manifiesto liminar,El Dogma Socialista, de cerrar el ciclo de las revoluciones políticas y abrir una nueva etapa de revolución cultural plantea nuevas e interesantes contradicciones. En consecuencia, la idea de crear de una filosofía nacional que se inscriba, paradójicamente, en el lenguaje del continente de los colonizadores, resulta una instancia paradigmática para reflexionar acerca de las recepciones y adaptaciones del discurso otro para configurar un pensamiento propio.En este marco, el análisis de la interpretación del ciclo revolucionario de Mayo que se realiza en el Dogma Socialista y de las implicancias que tiene esta lectura en la creación de un vocabulario político servirá de punto de partida para establecer las continuidades y rupturas que se producen en las trayectorias posteriores de figuras emblemáticas de esta Generación. Sus problemas para configurar una representación de la nación que se inscriba en la tradición democrática y republicana, pero que a la vez evite el acceso al poder de aquellos que se considera naturalmente o coyunturalmente indeseables pone de manifiesto los límites de un discurso que, habiendo decretado como inconclusa la emancipación de los padres fundadores de 1810, desemboca, por diversas razones, en otra emancipación inconclusa.Esas mismas tensiones serán, por lo tanto, las que nos permitirán replantear los alcances y límites de sus ?lenguajes? de la emancipación en perspectiva contemporánea. ¿Es posible un lenguaje de la emancipación que a la hora de ser formulado como programa de acción eluda la lógica de la inclusión-exclusión? ¿Cómo realizar una apropiación crítica de nuestras tradiciones políticas que no derive ni en la idealización del pasado pero tampoco en el simple anatema?