Amar y resentir. La libertad del individuo tiránico

RODRIGUEZ, GABRIELA

Fervor y temblor. Las nuevas derechas radicales desde el giro afectivo

Universidad Nacional Arturo Jauretche

Lugar: Florencio Varela; Año: 2025; p. 19 - 40

El objetivo de este texto es trasladar este interrogante a un tema en el que vengo trabajando: la dimensión afectiva en la teoría y la historia del liberalismo como tradición política. Por un lado, empecé a revisar la discusión doctrinal sobre qué emociones son admisibles y cuáles no en las sociedades políticas demoliberales definidas normativamente (incluso por la ciencia política que se autoproclama como empírica y conductista) como antitéticas de las formas opresivas, despóticas y arbitrarias del poder político. En esa búsqueda, Martha Nussbaum, Eva Illouz y Judith Shklar, autoras a las que me había acercado por diferentes motivos y objetivos, empezaron a participar de un territorio teórico político común que me permitía conceptualizar las emociones sin abstraerlas totalmente de la sensibilidad y la materialidad corporal que les son intrínsecas. Por el otro, volví a focalizar la mirada en un momento específico del liberalismo argentino del siglo XIX: el proyecto político intelectual de Juan Bautista Alberdi, especialmente durante los últimos años de su trayectoria (1874-1881). Más allá de navegar en aguas relativamente conocidas para mí, este regreso estuvo signado por la coyuntura argentina. ¿Qué aspectos de la trayectoria y la producción de Alberdi se muestran y cuáles se ocultan en esta recepción? A estos dos aspectos se suma un tercer eje transversal, que relaciona y se relaciona con los precedentes y cuya importancia espero justificar en los apartados siguientes: comprender la política actual con herramientas del estudio de las emociones y de las tradiciones políticas desde una perspectiva histórica. En ese marco, postulo que para analizar qué tipo de libertad es reivindicada por el libertarismo de hoy en día hay que comenzar por la dialéctica afectiva entre amor y resentimiento. A su vez, independientemente de las menciones puntuales a algunos referentes de la tradición liberal argentina entre los partidarios de la derecha radical, la ruptura entre la sociabilidad liberal decimonónica y nuestra contemporaneidad, donde reinan los smartphones y las redes sociales, no es tan grande como parece. De hecho, Éric Sadin (2022) caracteriza la subjetividad política contemporánea como la "era del individualismo tirano". Esta expresión se inspira en la caracterización del despotismo democrático de Alexis de Tocqueville (1996), otro liberal del siglo XIX, del cual, tal vez no casualmente, Alberdi fue un lector voraz.