Los idiotas de este mundo. Temporalidad y espacialidad de la idiotez a partir de la filosofía de Gilles Deleuze

AXEL CHERNIAVSKY

Lo que fuerza a pensar: Deleuze, ontología práctica

RAGIF Ediciones

Año: 2019; p. 197 - 209

Existen al menos dos razones para preguntar si la concepción de Gilles Deleuze de la idiotez, de la "bêtise", de lo que él mismo llama las "desaventuras del pensamiento" supera los inconvenientes señalados. La primera reside en la relevancia de ambas figuras ? de la bêtise a lo largo de los desarrollos de 1968 que conciernen a la imagen del pensamiento; del personaje del idiota en su última colaboración con Félix Guattari. La segunda reside en que el idiota, en tanto personaje conceptual, constituiría un componente de la filosofía misma, del pensar mismo y, como tal, sería definido positivamente. En realidad, en "¿Qué es la filosofía?", encontramos dos idiotas: el "antiguo" y el "nuevo", el de los diálogos de Descartes y Nicolás de Cusa, y el de la novela de Dostoievski. Con lo cual, hay que interrogar cada una de estas figuras (la "bêtise" y las dos formas de la idiotez) separadamente: ¿qué relación guarda cada una de ellas con el pensamiento? Veremos que, si bien dos de ellas se oponen al pensamiento y una no, todas presuponen la oposición del pensamiento a su negación y la asimilación de lo primero al bien y de lo segundo al mal. Nos detendremos finalmente en una tercera figura de la idiotez, mucho menos desarrollada, tan fugaz como casual, y que tal vez permita construir una definición distinta, una definición positiva desde un punto de vista lógico, relativa o ambivalente desde un punto de vista moral y anterior desde un punto de vista ontológico.