Las fuerzas cruzadas del ultrahombre foucaultiano

FERREYRA, JULIAN

Buenos Aires

Jornada; X Jornadas Nacionales de Antropología Filosófica; 2019

Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano

El título de la mesa (?Naturaleza, cultura,fuerza y significado?), si le aplicamos algunos desplazamientos estratégicos,encierra el nudo de esa controversia interpretativa que tuvimos en torno a Laspalabras y las cosas: naturaleza, cultura y significado pueden ser pensadascomo las fuerzas  de la vida, eltrabajo y el lenguaje. Se trata de las fuerzas de la episteme que nos escontemporánea, fuerzas de la finitud, que dan lugar a la forma-Hombre.Sobre este punto no hay mucha controversia, ya que Foucault es elocuente: elcapítulo 8 de Las palabras y las cosas es, desde su mismo título, bienexplícito en esta triplicidad. Tampoco hubo controversia respecto a lacontinuidad entre los tres saberes ?contemporáneos? que corresponden a estastres fuerzas (biología, economía política y lingüística) y los tres saberes?clásicos? que ocupan los capítulos cuatro, cinco y seis: la gramática general,la historia natural y el análisis de la riqueza. La continuidad de las tres líneasparece tan cristalina que el trabajo crítico es el contrario: comprender lamagnitud del quiebre y la heterogeneidad radical que hay en ese pasaje de una epistemea otra, y a no interpretar, por ejemplo, la historia natural en términosbiológicos a pesar de las advertencias de Foucault.