Deleuze como posthegeliano: Idea, multiplicidad y la tormenta del Rey Lear

FERREYRA, JULIAN

Orígenes y significado de la filosofía poshegeliana

Gorla

Lugar: Buenos Aires; Año: 2018; p. 255 - 278

En este capítulo caracterizamos a Deleuze como posthegeliano en tanto construye un pensamiento original a partir de una inversión-superación de pensamiento de Hegel: allí donde el filósofo alemán ponía la unidad en el fundamento, el francés pone la multiplicidad. Para ello, hacemos un recorrido por los usos deleuzianos del prefijo ?post?, de los postcartesianos a los postkantianos. A continuación, mostramos en qué sentido en Hegel la unidad aparece en el fundamento, y cómo esto no implica un desprecio de la multiplicidad y las cavernosas profundidades de la empiria. En el siguiente apartado, reconstruimos la ontología de la multiplicidad deleuziana y de qué forma el juego de la Idea y la intensidad dan cuenta de la constituciones de las unidades concretas que pueblan el mundo. Finalmente, llevamos estas indagaciones especulativas al terreno práctico, interpelando a la propuesta deleuziana desde las críticas a la reflexión en el plano ético y político planteadas por Hegel en Fe y saber. Ninguno de los dos pensadores acepta las disyuntivas de la reflexión, ni en el plano ético (el cinismo o la falta) ni el el plano político (la tiranía o la anarquía). Pero allí donde Hegel exige tomar el absoluto como punto de partida, lo cual hace difícil su aplicación a una realidad que se muestra ya como escindida entre esos polos, Deleuze ofrece la opción de un recorrido por las multiplicidades que tome en cuenta las exigencias y necesidades populares. Sostendremos que la única forma en no dejar a las minorías libradas al sometimiento de las fuerzas mayoritarias es la génesis de una forma estatal.p { text-indent: 0.5cm; margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; text-align: justify; }p.western { font-family: "Times new roman", serif; }p.cjk { font-size: 10pt; }a:link { }