Reconvertir la Mala Muerte

LAURA MARINA PANIZO; VALÉRIE ROBIN AZEVEDO

Emociones y Pandemia:esbozos de la incertidumbre"

Triángulo Editorial

Lugar: Santiago de Chile; Año: 2021; p. 55 - 66

Las personas que nos dedicamos a la antropología aprendimos que las sociedades humanas, más allá de sus diferencias culturales, se caracterizan por lasFODVL¿FDFLRQHVTXHSHUPLWHQRUGHQDUHOPXQGRTXHODVURGHD'HQWURGHHVDVFODVL-¿FDFLRQHVOD³EXHQDPXHUWH´\OD³PDODPXHUWH´WLHQHQXQOXJDUHVHQFLDOFRPRORsubrayaron Hertz (1990), Thomas (1993) o Baptandier (2001). Varias sociedadesatribuyen a la buena muerte, circunstancias en que, en ausencia de acontecimientos violentos, la muerte es atravesada por determinadas prácticas de despedida yseparación, en donde se incluyen los tratamientos correctos sobre los cuerpos, y elacompañamiento de los deudos. Se busca así sellar una nueva relación con quieneshan fallecido, de ahora en adelante invisibles, aunque no del todo ausentes, de lavida de sus familiares.Por el contrario, las muertes violentas, sospechosas, o disruptivas, que nopueden enfrentarse a través de las prácticas prescritas, o en donde el tratamiento delcuerpo se considera inadecuado, fuera de lugar, devienen en “mala muerte”. La mala muerte evoca también la idea de una o un muerto que partióen dolorosas condiciones y continúa sufriendo, de un alma en pena que puede manifestarse ante los vivos mediante apariciones oníricas o fantasmales para reclamarlescuidados y reposo pendientes