Ni matar ni dejar morir. Emmanuel Levinas frente al problema de la «indiferencia»

ANDRÉS MIGUEL OSSWALD

Universidad del Salvador. Facultad de Filosofia y Letras. Escuela de Filosofía.

Jornada; QUINTAS JORNADAS INTERNACIONALES DE ÉTICA NO MATARÁS .; 2008

Universidad del Salvador.

El pensamiento ético contemporáneo parece oscilar entre el avasallamiento o la indiferencia frente al otro. Si, por una parte, se entiende que toda ética de carácter universal implica una violencia irrenunciable sobre lo ajeno bajo la forma del sometimiento simbólico o real de la alteridad a los valores morales de una cultura. Por otra parte, la fragmentación del orden universal en una multiplicidad inconmensurable de totalidades culturales parece conducir, en el nombre del respeto por la alteridad, a una forma velada de indiferencia. Si la reacción de la filosofía contemporánea al universalismo tiene permanentemente presente el peligro de muerte inherente a la «totalización» que en él habita, la renuncia sin más a toda forma de universalidad reintroduce el peligro de muerte pero ahora bajo la figura del dejar al otro a su suerte que, en su forma extrema, se manifiesta en un «dejar morir». Emmanuel Levinas considera que tal disyuntiva reposa sobre un falso supuesto: que la mediación de la comprensión es condición necesaria de toda relación al otro o, dicho de otro modo, que la ontología es anterior a la ética. La ética levinasiana se propone, en este sentido, como un universalismo no ontológico.