Alianzas políticas y acciones autónomas. La revolución entre los indígenas de Pampa y Chaco

SILVIA RATTO

Salta

Otro; Encuentro Internacional Revolución e Independencia en América del Sur; 2007

Universidad Nacional de Salta

El propósito de este trabajo es indagar sobre la repercusión que tuvo el proceso revolucionario desarrollado en el Virreinato del Río de la Plata y en el reino de Chile sobre las poblaciones indígenas soberanas que habitaban el espacio pampeano patagónico y chaqueño. En general, la participación indígena en este proceso se ha analizado en aquellos espacios en los que los grupos nativos estaban incorporados a la estructura colonial y constituían un porcentaje importante de la población. En el Alto Perú y en el noroeste del actual territorio argentino los distintos gobiernos revolucionarios tomaron medidas concretas como la eliminación del tributo, la mita y el servicio personal con el claro propósito de lograr la adhesión de una importante masa de población que se esperaba incorporar a los ejércitos revolucionarios. Pero, ¿cuál habrá sido el impacto de la revolución en los indígenas soberanos cuya relación con los gobiernos hispano criollos se limitaba a algunas esferas de contacto como el intercambio y la ayuda militar mutua? Nuestra hipótesis es que el impacto fue diverso y no se vinculó de manera directa ni necesaria con los proyectos políticos de los grupos patriotas y/o realistas. Para eso hay que tener en cuenta que tanto en el territorio indígena del espacio pampeano como en el chaqueño existían varios espacios fronterizos que, desde el período tardo colonial, habían diseñado su propia política indígena. Y si bien es cierto que la caída del gobierno virreinal arrastró consigo las relaciones diplomáticas interétnicas, la reacción de los jefes indígenas y sus estrategias posteriores no fueron homogéneas reflejando la diversidad previa de la que hablamos. Por otro lado, y en relación con el último punto, es necesario incorporar al análisis un elemento adicional que hace a las prácticas diplomáticas de los grupos indígenas. Nos encontramos en presencia de sociedades basadas en una tradición oral y ágrafa en donde valía mucho más la palabra empeñada que un papel escrito en un idioma desconocido. De ahí que el éxito o el fracaso de las misiones diplomáticas dependieran fuertemente de la existencia de interlocutores válidos que actuaran como nexos y, fundamentalmente, como garantes de las negociaciones. En definitiva, la confianza entre las personas era la base de los acuerdos interétnicos. Solamente en aquellos espacios en donde las prácticas parlamentarias llegaron a consolidarse a través de prácticas periódicas, como en la Araucanía, pudo haberse llegado a superar, en parte, la dependencia de los vínculos personales.