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Cualquier interpretaciónde los textos antiguos requiere de un examen minucioso de ciertos conceptos. Ungran número de palabras griegas con connotaciones que nuestra traducción notransmite, no logran ser comprendidas fielmente a partir de una sola palabradel español. Γάμος y ἔρως, los conceptos griegos a los que nos remiteel título de esta conferencia, resultan dos muestras indudables de esteproblema. La palabra griega para matrimonio es γάμος, pero esta misma palabratambién refiere al rapto e incluso a la relación exclusivamente sexual, más queal hecho de contraer un matrimonio, en términos legales, tal como han advertidoOakley y Sinos. Por estamisma razón, es decir, por la complejidad que involucra reflexionar sobreciertos conceptos griegos, los estudios sobre el amor en la Grecia antigua hanaumentado notablemente en las últimas décadas, valiéndose de las más variadasperspectivas, como las teorías política (Ludwig 2002) y psicoanalítica (Wohl2002), la filosofía (Nussbaum- Sihvola 2002), la explosión multidisciplinariade investigación sobre las emociones (Toohey 2004; Konstan 2013 y 2015;Sanders- Thumiger 2013), los vínculos con el ritual y la ceremonia delmatrimonio (Seaford 1987; Oakley- Sinos 1993; Calame 1999; Ormand 1999; Mason2006), los estudios culturales (Carmany 2010) y de la sexualidad (Chrystal2016) y las relaciones con los estudios de género (Harris 2014), entre otras posibles.Debemos preguntarnos junto con todos estos estudios, entonces, ¿qué es el amor?Los equivalentes lingüísticos en español de ἔρως son las emociones tanto deamor romántico como de deseo sexual, que puedenentenderse fácilmente como separadas para nosotros en la actualidad. Sinembargo, como muchos estudiosos han notado, no son tan sencillamentediscriminables en el mundo griego antiguo.Valiéndome de estesentido contradictorio e inasible del complejo campo semántico en el que seanclan las referencias al amor, propongo analizar los pasajes de Suplicantes de Esquilo en los que se visualiza la oposición entre perversión y norma, individuo y sociedad, ádikos éros vs. díkaios eros (en términos de Wohl), en el marco de la preocupaciónpolítica y paudeútica típicamente esquilea.