IMHICIHU   13380
INSTITUTO MULTIDISCIPLINARIO DE HISTORIA Y CIENCIAS HUMANAS
Unidad Ejecutora - UE
congresos y reuniones científicas
Título:
La demostración teológica según Jorge Ameruzes de Trebisonda
Autor/es:
MARÍA CECILIA RUSCONI
Lugar:
Buenos Aires
Reunión:
Workshop; Workshop Multiculturalismo y Estudios Medievales; 2017
Institución organizadora:
Universidad de Buenos Aires
Resumen:
La demostración teológica segúnJorge Ameruzes de Trebisonda El Diálogode la fe de Jorge Ameruzes de Trebisonda (ca. 1400-1470) nos ha llegado apartir de un solo manuscrito, que se conserva actualmente en la BibliotecaNacional de Francia. Este contiene una copia incompleta del texto escrito enlatín que, probablemente, se trate de la traducción de un original griego perdido.El diálogo se entabla entre lospersonajes del sultán de los turcos y el filósofo, representante de la fecristiana. A lo largo de la obra se presentan diversas cuestiones: cómo esposible que Dios se hiciera hombre, cómo ha nacido del vientre de una mujer,por qué los cristianos reniegan de la Ley judía, por qué Cristo tuvo quesoportar una muerte indigna, que Cristo no consiguió convertir a todos loshombres, qué profetas dijeron que Dios iba a hacerse hombre, cuándo se produjola creación del alma, la predestinación, el libre albedrío y la trinidad. El filósofo intenta responder a estascuestiones recurriendo a la Escritura y a distintas demostraciones. En el marcode la cuestión sobre cómo Cristo ha nacido del vientre de una mujer, ante unpedido de prueba de parte del sultán, plantea (en el capítulo XI) unaaclaración de índole epistemológica: las realidades teológicas deben serdemostradas a partir de principios de su propio género y no de principiospertenecientes al género de la geometría o de la física. A pesar de estaprerrogativa, la última pregunta formulada por el sultán, acerca de la trinidaddivina (que encontramos en el capítulo XXXVIII de la edición), es respondidapor el filósofo mediante una prueba physicaratione, i.e. según los principios de la física.El objetivo de mi trabajo es presentar,en primer lugar, la caracterización que hace Ameruzes de los principios delconocimiento teológico, en oposición a los principios naturales. Para ello meconcentraré en los capítulos XI a XIII de la edición de la obra. En segundolugar, reconstruiré la prueba physicaratione, de acuerdo a los capítulos XXXIX a XLI.