En olor de santidad: la caracterización y el alcance de los aromas en la hagiografía hispana medieval

GUIANCE, ARIEL

EDAD MEDIA

Universidad de Valladolid

Lugar: Valladolid; Año: 2009 p. 131 - 161

1138-9621

<!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES; mso-fareast-language:ES;} span.highlightedsearchterm {mso-style-name:highlightedsearchterm;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> Entre los múltiples atributos que rodean el fenómeno de la santidad cristiana existen algunas variables que, desde los inicios mismos de tal fenómeno, fueron presentadas como pruebas “tangibles” del carácter sagrado que tenían los santos. Dichos atributos responden al principio general que guiaba la interpretación de la santidad, entendida –según la caracterización de André Vauchez- como una virtus, esto es, una “energía que se manifiesta a través de un cuerpo, energía percibida conforme a un cierto número de indicios de orden físico”. Tales indicios incluyen temas como la incorruptibilidad de los cadáveres de los santos, el buen olor que éstos despedían y los portentos que obraban sus restos –entre muchas posibilidades. En función de todas esas premisas, se intentará analizar una de las posibles manifestaciones de la virtus, como es la mencionada atribución de aromas agradables que se adjudican a todo santo. A tal fin, hemos seleccionado, como marco documental, el corpus hagiográfico hispano de la Edad Media, identificando en él ese empleo del tema del olor de  santidad y la manera en que éste sirvió a cada redactor de una hagiografía para elaborar una noción de lo sagrado que le era propia y específica de su época.