Gauchito Gil: la configuración de una iconografía móvil y performática

CLEOPATRA BARRIOS

Encuentro; XXXVI Encuentro de Geohistoria Regional; 2016

Este trabajo analiza cómo esa iconografía central delsanto popular se construye en la trama de citas y apropiaciones; y de quémanera, en el marco de procesos de diversificación religiosa y comunicacionalhacia las décadas de 1980 y 1990,  laimagen prolifera  a través de prácticasde reproducción y apropiación cultural.Específicamente, interesa atender el modo en que laiconografía se re-configura según las prácticas y discursos a las que serelaciona en un ?icono-emblema? móvil (Segato, 2008) que traspasa las fronterasgeográficas de Corrientes y también los espacios dedicados exclusivamente a ritualesreligiosos para vincularse al mundo del arte, el espectáculo, la publicidad,entre otros. El desplazamiento de ese ?iconomóvil? es analizado en términos de la ?territorialidad móvil? que reconoceSegato (2007) como actitud religiosa contemporánea. Asimismo, se observa cómo esa imaginería, que articuladiferentes modalidades de vinculación de los fieles/simpatizantes con ladivinidad e inscripción/ demarcación identitaria-comunitaria-religiosa-territorial,construye signos y escenas altamente expresivas, barrocas y performáticas que alimentanla producción artística visual contemporánea. Esta vía de indagación abrepreguntas en torno a la idea del ?Gauchito fotogénico? que se desarrolla en unainvestigación mayor a partir del contraste de la caracterización de ensayosfotográficos sobre la figura popular y el relato de sus autores (Barrios, 2015).