Réflexions ethnographiques à propos des transferts d’’aide’

ARIEL WILKIS

Paris

Taller; Seminario “Ethnographie et histoire économique" Ecole Normale Superiore (ENS, Paris); 2007

Ecole Normale Superiore (ENS, Paris)

Il y a cinq ans, j’ai commencé à étudier l’économie des classes populaires. En essayant d’organiser un plan des catégories disponibles pour désigner la circulation de l’aide[1] vers les classes populaires j’ai trouvé ces catégories pouvaient être classifiées autour de deux pôles: un premier pôle que j’ai appelé de désintéressement – où on pourrait situer les notions liées à l’économie sociale, la philanthropie, la bienfaisance-   et un autre pôle, d’intérêt –  essentiellement, celui des catégories liées à prouver l’exploitation ou la domination, où les notions clé sont le clientélisme politique et l’assistancialisme.  Il serait possible d’affirmer que ces deux pôles regroupent des objets sociologiques pré-construits autour des circulations matérielles vers et à l’intérieur des clases populaires   -pré-constructions qui font circuler, autour de l’aide, des légitimités et des illégitimités et qui les introduisent dans la compréhension et l’explication sociologique-. Cet article est basé sur une ethnographie effectuée dans un quartier du Grand Buenos Aires pendant l’année 2006, focalisée sur les circuits d’aide qui sont liés à l’économie des classes populaires. L’observation et l’analyse se sont orientées vers les conditions d'approbation et de discrédit - reconnaissance et stigmate- des agents qui participent des circuits d’aide. L’analyse de l’économie des biens symboliques (Bourdieu, 1994) est un outil de rupture épistémologique par rapport aux perceptions et aux appréciations imposées par les objets pré-construits tels le clientélisme ou la charité. Les diverses utilisations de ces étiquettes réifient souvent les rapports sociaux qu’elles essayent de nommer, en les représentant sous l’un de leurs attributs et en excluant des autres (la domination versus l’altruisme, l’égoïsme versus la réciprocité, l’intérêt matériel versus la gratification symbolique). [1] Dans cet article je me centre sur les ressources liées à l’assistance sociale, soit celle dont l’origine est étatique, soit celle qui est liée aux organisations non gouvernementales.