El Museo Histórico Nacional y los pueblos indígenas: deconstruyendo las narrativas del imaginario nacional y sus implicancias en la actualidad

GORLA JULIAN; QUISPE, LUCIANA; ROA, MELISA

Congreso; Congreso Argentino de Antropología Social (CAAS); 2021

El Museo Histórico Nacional (MHN) fue creado en 1889, en pleno proceso deconsolidación del Estado argentino, como institución pública destinada a ladivulgación y extensión del conocimiento situado. Actualmente exhibe muestrasque buscan generar reflexiones acerca de la conformación de la identidadnacional. Sin embargo, lejos de manifestar una mirada imparcial, su guionrepresenta a los pueblos indígenas como parte del pasado prehispánico ycolonial, a través de estereotipos violentos ?que legitimaron su genocidio? o ensituaciones de subordinación; en tanto que en la etapa republicana apenas sonmencionados. Ni los indígenas del presente ni sus memorias tienen lugar en elMHN.  Por otro lado, el guion privilegia la participación de europeos y criollos en losprocesos de construcción de la nación como si fueran héroes de una epopeya.De este modo ?y pese a los históricos reclamos de comunidades y pueblosindígenas para incluir sus voces en las narrativas oficiales en diferentesámbitos? continúa fortaleciendo ideas ancladas en el sentido comúnexpresadas en frases tales como ?los argentinos descienden de los barcos?, ?noexisten indios en la actualidad?, ?los falsos indios que reclaman tierras ysubsidios?, etc.  En este trabajo nos planteamos, por un lado, analizar cómo el guion del MHN?entendido como una de las tantas construcciones a través de las cuales seexpresa el imaginario nacional hegemónico? silencia la presencia de lospueblos indígenas o bien los representa a través de estereotipos negativos. Porotro lado, reflexionar sobre cómo ha operado el qué-hacer científico, en general,y el antropológico, en particular, en la consolidación de estos discursos y losdesafíos a los que atendemos como cientistas sociales. Por último, rastrear dequé manera estas construcciones discursivas actúan sobre la realidad social ypolítica de los pueblos indígenas reemergentes en la actualidad, y hasta quépunto interfieren en sus posibilidades de participar como actores políticos en latoma de decisiones que los afectan en tanto sujetos colectivos.