Cuando la `riqueza` está en el territorio pero no lo sabemos. Por una revalorización de prácticas ancestrales desde un enfoque educativo e intercultural: El caso de La Curva (actual Jujuy, Argentina)

QUISPE, LUCIANA

Encuentro; IV Encuentro hacia una Pedagogía Emancipatoria en Nuestra América; 2018

DEPARTAMENTO DE EDUCACIÓN CENTRO CULTURAL DE LA COOPERACIÓN "FLOREAL GORINI"

Muchas comunidades originarias de la (actual) provincia de Jujuy fueron afectadas por procesos de ?vaciamiento? por deficiencias de políticas indigenistas. Esto se manifiesta en la ausencia de un programa de Educación Intercultural Bilingüe (EIB), que repercute entre los y las jóvenes, a quienes la educación formal tradicional les impone valores y conductas de una ciudadanía estandarizada, occidental, que contradice las concepciones, los conocimientos y las prácticas de sus propias realidades y trayectorias colectivas. La migración a las ciudades, ya sea para continuar sus estudios o buscar posibilidades laborales, les lleva a distanciarse simbólica y afectivamente de sus familias y comunidades. En este trabajo analizaré la situación de La Curva ?un pueblo de la puna jujeña de alrededor de cincuenta habitantes, en el que aún vive parte de mi familia materna? que parecería estar condenado a desaparecer. Contrastaré este caso con el del pueblo de Warisata, localizado en el (actual) Estado de Bolivia, donde en 1931 se fundó la ?escuela Ayllu?; una institución que impulsó la valorización de prácticas ancestrales (medicinales, alimenticias, etc.) y le dió importancia a la riqueza en sus recursos naturales. A diferencia de lo que ocurre en La Curva ?en la que la ausencia de la EIB ocasiona la ?fuga? de las y los jóvenes? aún en pleno siglo de avance capitalista, la ?escuela Ayllu? logró desarrollar una educación intercultural indígena y bilingüe, que aseguró la permanencia de las familias en su comunidad y, a la vez, propició relaciones de enseñanza-aprendizaje que respetaron las formas locales.