LOS CAMINOS DE LA MEMORIA: REFLEXIONES SOBRE PROCESOS DE RESTAURACIÓN DE MEMORIAS EN CONTEXTOS DE VIOLENCIA Y DESPLAZAMIENTO EN FAMILIAS DE TRES PROVINCIAS ARGENTINAS

CECILIA AGUZÍN; LUCILA GOMEZ VAZQUEZ; LUCIANA QUISPE; MARIA EUGENIA TAMAY

Cuadernos del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano

Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano (INAPL) Ministerio de Cultura de la Nación Argentina

Año: 2025

1852-1002

El presente artículo surge del diálogo entre nuestras investigaciones con familias de diversas localidades de las provincias de San Juan, Entre Ríos y Jujuy, en la República Argentina. Presentamos algunas reflexiones colectivas en torno a las experiencias y desafíos que aparecen en nuestro trabajo de campo. Desde un enfoque etnográfico, centrado en los estudios de memoria, analizamos cómo se configuran procesos de restauración de memoria en familias y/o comunidades subalternizadas —algunas de las cuales se autoreconocen como indígenas— en contextos marcados por la violencia simbólica y material, el desplazamiento poblacional y el silenciamiento de las historias familiares y/o comunitarias. A partir de caminatas por el territorio ancestralmente ocupado junto a nuestros/as interlocutores/as, hemos observado la emergencia de recuerdos que operan como contracara de los silencios, olvidos e interrupciones en sus historias. Sostenemos que, frente a una historia oficial que desdibuja y busca borrar las memorias subalternas, estas familias y/o comunidades ponen en marcha estrategias para resignificar su territorio y construir una memoria colectiva alternativa. El territorio, entendido como una organización expresiva de configuraciones socio-espacio-temporales, se convierte en un espacio afectivo y significativo donde se vuelven visibles y audibles genealogías y trayectorias ancestrales, tanto heredadas como construidas personal y/o colectivamente. De este modo, la restauración de memorias no solo trae el pasado al presente, sino que también hilvana presencias históricas ininterrumpidas en los territorios, posibilitando a las familias y/o comunidades construir una explicación alternativa a los relatos hegemónicos del pasado impuestos mediante dispositivos y mecanismos que promovieron su invisibilización o subalternización.