La contaminación ritual (marimé) y la terminología de parentesco entre los gitanos de Córdoba

QUETGLAS AUGUSTO

Congreso; 7º taller de jóvenes talentos de la Arbeitsgemeinschaft Deutsche Lateinamerikaforschung; 2024

ADLAF

Este artículo trata sobre uno de los aspectos de los gitanos que la literatura más ha documentado:las reglas de pureza ritual que en distintos dialectos llevan por nombre mòkadi, makhardò,magerdipè, magerdò, marimè o pokelimè (Hancock 2001) 1 . El cuerpo humano está escindidopara los gitanos en dos mitades que tienen la cintura por ecuador: la parte inferior es “inmunda”,“sucia” (marimè), mientras que la superior es “pura”, “limpia” (whuzó). El marimè regula la vidasocial de los gitanos en distintos niveles: primero, establece pautas en las relaciones entregéneros, ya que la mayoría de tabúes y prescripciones del marimè recaen sobre las mujeres, quetienen la capacidad de contaminar a los hombres, pero no a la inversa; segundo, atraviesa lasrelaciones entre generaciones, pues la polución acompaña el ciclo de vida femenino y revistediferentes connotaciones en virtud de la edad y la posición genealógica de las gitanas; terceroestructura las relaciones con el exogrupo al definir a los no gitanos como un peligro para laendogamia étnica.