HABITANDO EL MUSEO: LA ANTROPOLOGÍA Y EL IMAGINARIO ESCOLAR EN DIÁLOGO

ERIKA DIAZ ZAHN; JULIETA FERREIRO; MICAELA GRZEGORCZYK; NAHUEL MARTÍNEZ; JULIETA PEREYRA

Jornada; XI Jornadas de jóvenes investigadores en Ciencias Antropológicas; 2018

El presente trabajo hace referencia a las reflexiones surgidas a partir de la experiencia deformar parte del programa de entrenamiento técnico-científico en el Instituto Nacional deAntropología y Pensamiento Latinoamericano, dentro del área de extensión educativa delMuseo Nacional del Hombre, en la muestra permanente “Pueblos Originarios: presente ypasado”, el cual incluye visitas guiadas y talleres didácticos a grupos escolares de nivel inicial,primario y secundario. Intentaremos dar cuenta de la especificidad de un museo de antropología donde los guías somos además estudiantes de la carrera. Nuestras herramientas principales son la observación, el registro y la participación en visitas previas a nuestra labor. Es así como construimos nuestro posicionamiento frente a la muestra y a los estudiantes en relación a las estrategias didácticas-pedagógicas. En este sentido, adoptamos una postura dialógica la cual nos permite una inserción reflexiva en la realidad, a partir de elementos concretos de las trayectorias de los visitantes y los objetos de la muestra, construyendo así un proceso de aprendizaje donde el principal promotor es el diálogo. Para ejemplificar este punto haremos hincapié en dos momentos de la visita: el carnaval areté abatí del pueblo chiriguano-chané y el nguillatún del pueblo mapuche.Nos interesa resaltar las funciones que cumplen los museos, en particular el Museo Nacionaldel Hombre, como intermediario entre la comunidad y la ciencia, como espacio público yeducativo. Estamos convencidos de que esta propuesta permite que el visitante se involucre espacio y aprenda mediante la interacción con los objetos para, de esta forma, motivar la reflexiónen ellos/as y alentar un pensamiento autónomo. Además, resulta indispensable posicionara los niños y niñas como interlocutores fundamentales en las visitas, sobre todo en relacióna la construcción del imaginario en torno a los pueblos originarios en Argentina y cómo éstedialoga con el discurso escolar.Este trabajo no apunta a generar conclusiones, ya que nuestro entrenamiento continúa hastala actualidad, sino a construir espacios de reflexión y profundización del debate grupal enrelación a nuestro quehacer antropológico.