Espiritualidad y sanación por fuera de instituciones religiosas

GELERSTEIN MOREYRA, JULIANA SOL; PRIMO, ROSARIO

Rosario

Jornada; XVI Jornadas Rosarinas de Antropología Socio-Cultural y V Seminario-Taller DASC; 2023

Facultad de Humanidades y Artes, Universidad Nacional de Rosario

A partir de la puesta en común de nuestras experiencias de campo, situadas en dos contextos etnográficos diferenciales, encontramos similitudes en torno a ciertas dimensiones de la vida social que pueden englobarse en dos ejes centrales, vinculados entre sí: la espiritualidad y la sanación. Nuestras investigaciones abordan, en un caso, la interfaz entre turismo y espiritualidad andina en Jujuy, y, en el otro caso, la incorporación de terapias no biomédicas (llamadas alternativas y complementarias) en contextos clínico-hospitalarios en la ciudad de Córdoba. Ambas forman parte de investigaciones doctorales en curso.A pesar de las características particulares que cada campo presenta, observamos continuidades en prácticas, discursos y sentidos respecto a: una noción holística de persona; el énfasis en la experiencia personal e individual; una centralidad de la noción de sanación, que se diferenciaría de la cura; y una especial importancia otorgada a la dimensión espiritual.En el presente trabajo nos proponemos realizar un análisis comparativo de ambos casos de estudio, en torno a dichos ejes, situando los fenómenos observados dentro de un marco más amplio, vinculado a lo que desde estudios académicos suele abordarse como espiritualidad estilo Nueva Era. En este sentido, entendemos a la espiritualidad como un fenómeno que no es nuevo, pero que tiene una renovada presencia contemporánea (Viotti, 2018), y que en estos contextos nos plantea el desafío de la indagación sobre su circulación por fuera de instituciones religiosas.Respecto a la metodología, partimos de un enfoque etnográfico, que privilegia la observación participante y la entrevista en profundidad como técnicas de investigación. Nos basamos en nuestras investigaciones doctorales, cuyo trabajo de campo se desarrolla desde el año 2021 y continúa en la actualidad (2024), en la Quebrada de Humahuaca (Jujuy, Argentina) y en la ciudad de Córdoba, provincia de Córdoba, respectivamente.