Epistemologías feministas y decoloniales: saberes fronterizos, genealogías políticas y archivos desobedientes

BUSQUIER, LUCÍA MARÍA

Buenos Aires

Congreso; IX Congreso de Estudios Poscoloniales y XI Jornadas Feminismo Poscolonial ?Poéticas y políticas de la desobediencia. Artivismos, archivos anticoloniales, antirracismos y disputas por las memorias"; 2025

Universidad Nacional de San Martín

Yuderkys Espinosa Miñoso (2010, 2016, 2019), analiza cómo algunos feminismos de la región continúan manteniendo cierta dependencia ideológica en relación con los postulados del Norte Global. Según su mirada, esto limita el potencial de los feminismos “otros” que intentan llevar adelante epistemologías en contextos decoloniales, como es el caso de América Latina y el Caribe. Si bien reconoce el potencial del feminismo occidental y eurocéntrico, y sus aportes sobre el género y las violencias hacia las mujeres, estos postulados presentan ciertas limitaciones a la hora de analizar las singularidades de mujeres donde las opresiones raciales, coloniales y la hegemonía heterosexual impiden llevar adelante una lucha articulada entre todas las mujeres de América Latina y el Caribe. Desde allí propone el concepto de “racismo de género” entendido como una limitación de la teoría feminista blanca que no logra reconocer su lugar de enunciación privilegiado, el cual forma parte de la matriz Moderna/Colonial de género (Espinosa Miñoso, 2016). Esto lleva, en última instancia, a invisibilizar y silenciar el punto de vista de esas “otras” mujeres que no se encuentran en un lugar de privilegio. Es decir, el racismo de género enuncia una forma de violencia y discriminación donde el punto de vista de un grupo específico de mujeres se impone como el de todas las mujeres (Espinosa Miñoso, 2016).Como contrapartida a los efectos producidos por el racimo de género, la violencia epistémica (Pérez, 2019) y el colonialismo discursivo (Mohanty, 2008), los feminismos decoloniales, afrodescendientes, del sur, aportan herramientas para elaborar Epistemologías feministas y decoloniales: saberes fronterizos, genealogías políticas y archivos desobedientes o también podríamos llamarlas epistemologías disidentes, como el título de esta mesa, ya que proponen recuperar, visibilizar y resignificar los saberes producidos en y desde el sur, en especial los construidos por los feminismos afrodescendientes e indígenas.