Reflexiones sobre el quehacer metodológico y epistemológico desde los sures: aportes para una metodología feminista y decolonial

BUSQUIER, LUCÍA MARÍA

Buenos Aires

Congreso; VI Congreso de Estudios Poscoloniales y VIII Jornadas de Feminismo Poscolonial ?Viajar-Mundes poscoloniales desde el Sur. Estéticas y Performances de la tierra en las protestas contemporáneas; 2022

Escuela de Altos Estudios Sociales de la Universidad Gral. de San Martin

Desde hace varias décadas los feminismos no hegemónicos de América Latina y el Caribe nos enseñan sobre otras epistemologías no eurocéntricas que promueven miradas críticas sobre las formas en las que se construye conocimiento en nuestras universidades. A partir de allí, en este escrito me propongo reflexionar sobre el quehacer metodológico de quienes nos encontramos en el ámbito académico y realizamos investigaciones que toman como ?sujetos de estudio? a aquellos grupos colonizados que históricamente fueron invisibilizados y ocultados en las investigaciones académicas producto de los actos de violencia epistémica (Pérez, 2019) y colonialismo discursivo (Mohanty, 2008[1984]). Recuperando el trabajo de campo realizado en mi tesis doctoral donde me propuse reconstruir la trayectoria política de la Red de Mujeres Afrolatinamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora (RMAAD) nacida en 1992 en República Dominicana y partiendo de mi propia experiencia como docente de metodología de la investigación, busco poner en cuestión las formas estandarizadas sobre la construcción de saberes en las Ciencias Sociales y Humanidades heredadas del pensamiento occidental moderno y la supuesta objetividad y neutralidad que tradicionalmente se ha exigido sobre el método históricoEn dicha investigación, inspirada en la experiencia del Taller de Historia Oral Andina (THOA) impulsado por Silvia Rivera Cusicanqui e intelectuales indígenas y mestizxs en Bolivia junto con los aportes de la ?genealogía de la experiencia? propuesta por Yuderkys Espinosa Miñoso (2019), asumí el desafío de recuperar las voces de las activistas de la RMAAD con el propósito de problematizar los análisis simplistas, acríticos y con pretensiones de universalidad sobre los acontecimientos históricos ocurridos en la región. Los relatos de las activistas se convirtieron en un insumo central en tanto fueron las propias protagonistas las que enunciaron y reconstruyeron los hechos históricos y los procesos sociales y políticos que las atravesaron (Medina Martín, 2019).Rastrear las raíces histórico-políticas de dichas experiencias es el punto de partida para llevar adelante nuevas enunciaciones y saberes que se orienten hacia una perspectiva crítica y descolonizadora. Recuperando sus experiencias, las cuales en la mayoría de los casos resultan ajenas a las mías, intenté ?tender la puente, curar las heridas, escribir desde los (des)encuentros de las experiencias de ser mujeres en América Latina? (Benavídez y Guerra Pérez, 2017: 6).