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Este capítulo, al referir al lawen como sustancia que une (Carsten) y como sueño (Povinelli), nos invita a pensar la medicina mapuche a partir de una noción de relacionalidad en la que se articulan los enfoques de ambas autoras en la noción mapuche de conocimiento. Desde el marco de la medicina mapuche, la autora se pregunta ¿Cómo circulan los conocimientos sobre normativas ancestrales o consejos heredados? ¿Cuál es el proceso por el cual se llega a conocer lo que se conoce? ¿Cuál es la motivación que impulsa conocer? ¿Cómo opera en estos procesos la intencionalidad subjetiva? Estas preguntas no buscan comprender qué es lo que se conoce, sino el proceso por el cual ciertas cosas se conocen o desconocen. Con este fin, la autora identifica dos tipos de conocimientos: los generales y situados y los vinculares. En relación con el primero, el capítulo busca comprender cómo se codifica el proceso de conocer-desconocer, por ejemplo, cuando se van estrechando (haciendo familia) con los existentes no humanos de un territorio. Este conocimiento activa vínculos específicos con las plantas medicinales y con los lugares en los que se encuentran los lawen, a través de la interpretación de señales y de pewma (sueños). En torno a los conocimientos vinculares refieren a la pregunta acerca de cómo circula cierto tipo de saberes, prácticas y conocimientos y cómo el lawen une, no sólo a las personas con un territorio, sino también a familias y comunidades. A partir del análisis de distintas escenas etnográficas en torno al lawen (medicina mapuche), el capítulo nos invita a pensar el remedio mapuche (lawen) como una sustancia que fluye entre el territorio y las personas, uniendo personas y existentes, pero también personas entre sí. Con este fin, se retoman las categorías analíticas de intencionalidad subjetiva y de sustancias y relacionalidades, planteadas respectivamente en Elizabeth Povinelli (1995) y Janet Carsten (2019)

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