Relecturas del Martín Fierro, una vida sin tregua

GONZÁLEZ LÓPEZ LEDESMA, ALEJO

Buenos Aires

Congreso; V Congreso Internacional de Letras. Transformaciones culturales: debates de la teoría, la crítica y la lingüística; 2012

Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires

El Martín Fierro de José Hernández es un clásico nacional. La imperecedera exégesis académica, la persistente figuración en programas y manuales de escuela secundaria, las reiteradas ediciones de diferente corte e incluso su reescritura literaria, tanto la canónica y consagrada como la más reciente, testimonian una vitalidad y actualidad plurifronte cuyos fundamentos exceden ampliamente un estudio puramente literario. Cada lectura del Martín Fierro supone un entrecruzamiento de factores que van desde lo institucional -su recepción será distinta en la escuela, la facultad o el espacio del tiempo libre- hasta lo histórico y político, si nos avocamos a pensar en un horizonte de lectura condicionado por una realidad social no homogénea y atravesado por una historia que, en tanto proceso, no ha cesado de leer este clásico en claves diversas. En su definición de lo que es un clásico, el Borges de Otras Inquisiciones sostiene la responsabilidad del receptor. Es en él, en su humor y arbitrio, y no en el mérito de la obra, donde se esconde el secreto de una persistencia como la del clásico. Por otro lado, el fervor que esta despierta es anterior a su recepción y la lealtad a su lectura representa un misterio. En sus Tesis sobre la historia, Walter Benjamin devela ese misterio cuando nos dice que no hay documento de cultura que no sea, a la vez, un documento de barbarie. Sin perder esto de vista y a partir del análisis de una obra poética reciente, El guacho Martín Fierro, de Oscar Fariña, investigaremos las características del diálogo que se entabla entre esta reescritura del poeta paraguayo y el Martín Fierro, de Hernández.  El objetivo que nos proponemos excede el análisis y valoración de la obra de Fariña, y busca explorar los fundamentos de la actualidad y las posibilidades que ofrece el poema hernandiano en calidad de documento de cultura y, por ende, de documento de barbarie.