Derechos en disputa. Dilemas sexogenéricos en torno a las leyes de reparación mamaria y fertiliza-ción asistida

LEILA MARTINA PASSERINO; NOELIA TRUPA

Buenos Aires

Jornada; 4° Jornadas de Investigadores en Formación ?Los productos de la investigación: divulgación, po-pularización e intervención en las ciencias sociales; 2015

IDES

El trabajo analiza y problematiza las fundamentaciones de dos legislaciones sancionadas recientemente. Por un lado, la Ley Nacional N° 26.782/13 contempla cirugía gratuita para la reparación mamaria. La ley garantiza el derecho a la cobertura de dicha cirugía a mujeres a las cuales se les haya practicado ablación mamaria o mastectomía en hospitales públicos y que no poseen cobertura médica, ya sea obra social o prepagas. Por otro lado, trabajamos la cobertura de tratamientos de reproducción asistida a partir de las dos leyes sancionadas. A saber, la Ley de Fertilización Asistida de la Provincia de Buenos Aires N° 14.208/10 y la posterior Ley Nacional de Fertilización Asistida N° 26.862/13.La primera de ellas declara la infertilidad como una enfermedad y considera como pareja estéril a aquella que tras un año de relaciones habituales sin protección no haya logrado un embarazo. El plan de asistencia gratuito prioriza a las parejas que nunca pudieron concebir y excluye a aquellas que requieran tratamientos con donación de óvulos o de esperma. Nos encontramos así con una discriminación implícita a mujeres solas y parejas lesbianas que quieran acceder al tratamiento; porque la dificultad de estas parejas para concebir, en principio, no está relacionada a la infertilidad sino a la imposibilidad de reproducción entre mujeres. En cambio, la ley nacional de reproducción asistida, sancionada en el año 2013, cubre los tratamientos de infertilidad pero no los reduce a una patología ni discrimina por estado civil u orientación sexual. Proponemos analizar dichas legislaciones desde una perspectiva biopolítica (Foucault, 1976, 1978/79) y en el marco de la ciudadanía sexual (Amuchástegui y Rivas, 2004, 2008; Di Marco, 2012) en la que se regulan y producen determinadas formas de vivir los cuerpos y las sexualidades. En esta dirección, no abordamos las corporalidades sexo-genéricas en tanto organismos ?biológicos? a ser transformados o intervenidos. Sino más bien, nos interesan las relaciones de poder y los entramados históricos/políticos en los que se disputan qué cuerpos importan, o cuáles merecen ser contemplados en las legislaciones trabajadas. En esta línea, los aportes de Judith Butler, sobre la performatividad de género, nos permiten advertir algunos de los mecanismos mediante los cuales se conforman ciertas repeticiones estilizadas en los cuerpos, como reiteración forzada de normas, ?cuerpos que importan? como menciona la autora, aceptables/saludables/deseables.