CUERPOS FRÁGILES. El sujeto de la pedagogía moderna y los sujetos contemporáneos que configuran las nuevas culturas y la educación a distancia: transformaciones históricas entre presencias y ausencias

ENRICO, JULIANA

Bogotá, Colombia

Congreso; XII Encuentro Latinoamericano de Facultades de Comunicación Social “CIUDADANIAS DE LA INCERTIDUMBRE: Comunicación, Poder y Subjetividad”.; 2006

FELAFACS - Pontificia Universidad Javeriana

El presente abordaje tiene como objetivo la reconstrucción del pensamiento pedagógico fundacional en el proceso de configuración de la cultura letrada moderna argentina y latinoamericana, hacia fines del siglo XIX, en comparación con las transformaciones históricas del presente en los sistemas educativos, fundamentalmente a partir del surgimiento de nuevos modelos de educación a distancia que incorporan lenguajes multimediales e implican nuevas formas de conocimiento y relaciones cognoscitivas y subjetivas diferenciales a las constituidas como hegemónicas hasta la contemporaneidad, es decir: nuevas identidades sociales. Intentaremos analizar, desde esta perspectiva, la propia reconfiguración del campo educativo a la luz de una experiencia divergente respecto de los regímenes propios de los sistemas formales tradicionales instituidos y consolidados fundamentalmente hacia inicios del siglo XX; las incidencias de estas transformaciones en el espacio sociocultural actual -en el sentido de registrarse un cambio epocal de gran significancia, como el constituido un siglo antes mediante el pasaje de la oralidad al universo simbólico de la cultura letrada-; y las implicancias políticas de la emergencia de distintivas subjetividades históricas en el contexto de un nuevo canon cultural, ya en crisis desde mediados del siglo XX ante el debilitamiento del paradigma de la modernidad. Ante el estallido histórico del presente, implicado en el atravesamiento de la cultura letrada por los nuevos lenguajes audiovisuales y multimediales que reconfiguran los mandatos educativos tradicionales del canon moderno, y ante la irrupción de los denominados sistemas educativos a distancia en este contexto de hibridaciones y rearticulaciones profundas, nuestro intento de problematización consiste en indagar si no deja de conceptualizarse y de simbolizarse la distancia histórica y social que lo educativo debiera interpelar y transformar. Problematizar este cambio histórico a partir de una “distanciación” necesaria que posibilita el reconocimiento de la “otredad” (el pliegue o el reverso de lo uno: la extranjería, el extrañamiento, la opacidad) supone asumir críticamente un “cambio de época”, como lo denomina Jesús Martín Barbero, o un nuevo canon interpretativo en expresiones de Beatriz Sarlo. Barbero refiere en tal sentido a la profunda transformación en la percepción y el sentido de las identidades a partir de la irrupción de un modelo comunicacional tecnológico que no solamente se inscribe en lo instrumental sino que se densifica estructuralmente a nivel cultural, produciendo nuevos sujetos, sensibilidades y escrituras: nuevos lenguajes y formas de simbolización. Esta mirada requiere conceptualizar lo educativo, lo institucional, lo político, a partir de su posibilidad simbólica de constituir una zona donde se profundice el conflicto y lo diferencial (lo otro, lo extraño dentro del propio cuerpo, la fragilidad de lo social) para que sea posible imaginar y materializar un mundo en el que las multiplicidades culturales no sean silenciadas en la constitución y confrontación permanente de lo real.