Escenas pedagógicas freirianas frente a las matrices de identidad patriarcales y neoliberales: políticas y prácticas de la libertad desde el horizonte emancipatorio de las voces del sur del mundo

ENRICO, JULIANA EN RUIZ MUÑOZ, MARÍA MERCEDES Y LÓPEZ PEREYRA, MANUEL

México

Otro; LIBRO Actores pedagógicos y el empoderamiento social: un análisis de las practicas pedagógicas freirianas; 2019

Universidad Iberoamericana

En las sociedades latinoamericanas contemporáneas en contextos de gobiernos nacionales neoliberales, la herencia y la transmisión freirianas se enfrentan hoy a insensibles y cruentos discursos conservadores y de ultraderecha, que embisten sin medida toda crítica cultural y todo marco de justicia social y territorial.Recientes campañas realizadas en la Argentina contra la "ideología de género", circunstancia a la que se suman las palabras del discurso de asunción de Bolsonaro a la presidencia de Brasil en enero de 2019, luego de su intensa y encarnizada campaña electoral bajo esta misma denuncia hacia los "fundamentos ideológicos del género" -frente a lo cual se produjo el masivo movimiento de mujeres "#Ele Não"-, presentan al menos paradojas y falacias insostenibles (dado que toda práctica se sustenta, como todo argumento, en valores ideológicos). Enunciadas por el poder político y por diferentes sectores de la iglesia, estas afirmaciones pretenden materializarse en políticas de Estado que buscan embestir los derechos sociales conquistados por el pueblo luego de largas e intensas luchas y enfrentamientos (reconocidos incluso en las legislaciones nacionales y acuerdos internacionales en vigencia).También -es necesario decirlo- tales creencias y argumentos devienen de una masiva voz popular que, en democracia, ha elegido a candidatos conservadores y de derecha que hoy gobiernan varios países de América a lo largo del continente, del norte al sur, expresando posiciones de guerra, insensibles, discriminatorias, misóginas, xenófobas, intolerantes, dogmáticas y violentas hacia las mujeres y hacia toda alteridad política, cultural, racial, sexual (en el sentido heterogéneo, intercultural, mestizo y diverso del pueblo); lo cual atenta contra los derechos constitucionales y sociales más elementales: la vida, el alimento, la salud, el trabajo, la identidad, la lengua, la cultura, la tierra, la dignidad (y, por ende, contra todo principio de igualdad tanto jurídica como política). En estos contextos se rompe el lazo social, se reduce el espacio público estatal y se limitan las formas de convivencia democráticas, inclusivas e igualitarias.Intentando realizar una lectura crítica de tal realidad histórica, al recordar una reflexión de Freire en El grito manso en relación con la comunicabilidad del mundo en tanto tarea política (no sólo restringida al campo pedagógico), nos interesa interrogar los marcos, efectos y usos del lenguaje en diferentes situaciones y espacios educativos y sociales, desde la perspectiva de las políticas de inclusión e igualdad. Por tanto, retomaremos el horizonte ético-político de la importante acción cultural dislocatoria que produjo Freire en los discursos y relaciones educativas hegemónicas de su tiempo, al lograr "articular lo popular a lo público" (Rodríguez, 2013).