Elogio y dolor de la teoría: lo que la teoría permite ver y lo que el lenguaje permite pensar (y hacer) frente a las violencias del mundo contemporáneo

ENRICO, JULIANA

Córdoba

Encuentro; Encuentro Internacional Giros Teóricos V - Los puntos ciegos de la teoría; 2015

Centro de Estudios Avanzados - UNC

En nuestra episteme epocal el lenguaje teórico de las ciencias sociales y humanas se ha vuelto más permeable o más sensible a dejarse penetrar por distintos cuerpos significantes, tematizando desde las preguntas de la filosofía diferentes campos y espacios de saber tales como el de la historia, la educación, la teoría política contemporánea, el arte, la cultura.Pero, también por esta misma penetración de otro tipo de caminos o abordajes, se ha vuelto a la vez abierto y clausurante respecto de cierto lenguaje y de cierta temporalidad (del pensamiento, del análisis y de los propios procesos históricos y subjetivos) que no responden a las normas canónicas del mundo científico-académico y cuya forma disruptiva hace estallar textos y explicaciones.En esta conjunción de elementos, discursos, cuerpos, fragmentos, pasiones, que constituye el "fuego" (Derrida, 1997a) de nuestras prácticas de investigación en el espacio de las ciencias sociales, intentamos vincular teorías, metodologías, objetos de análisis e interrogantes específicos inscriptos en cierta espacio-temporalidad que los "defina" o vuelva visibles y pensables.Por un lado tenemos como premisa universal, dentro del horizonte ontológico-epistemológico, lograr en nuestra mirada una cierta coherencia teórica, conceptual y analítica, desde la perspectiva de la legalidad (lógicas y principios) del lenguaje científico, racional y comunicativo. Por otro lado, tenemos como principio definir un particular abordaje teórico-metodológico, que no extenúa al objeto en tanto plenitud a explicar o situar, pero que delimita las lecturas pertinentes a tal mirada (por ejemplo, una lectura historiográfica, semiológica, sociológica, translingüística, psicoanalítica, post-estructural, post-fundacional, etc. que implica un específico trabajo trans-disciplinario).Desde este tipo de relaciones, por mencionar sólo nuestros conflictos generales más establecidos, nos enfrentamos con el problema abismal de "captar" o percibir algo "vivo" (del orden de lo inefable) en nuestros objetos, que -no obstante no son reductibles a las lógicas del lenguaje de las ciencias en cuanto a cómo funcionan a nivel del sentido- deben ser apropiados y transmitidos, al menos hasta un cierto límite, por las simbologías del logos (las lenguas, la palabra, los discursos teóricos).Asumiendo esta imposibilidad epistémica y esta necesidad humana de comprensión y de comunidad, intentamos pensar el abordaje de formas contemporáneas de la violencia, y por tanto pensar qué nos permite ver (y no ver) frente a "lo mudo" de la violencia, al decir de Hanna Arendt, la teoría. Es decir: qué nos permite transformar para que el mundo duela menos.