Hegemonías, antagonismos y transformaciones identitarias: aportes transdisciplinarios del Análisis Político del Discurso y del postestructuralismo lingüístico para el estudio del espacio educativo-cultural desde una perspectiva histórica

ENRICO, JULIANA

Córdoba

Workshop; Workshop La cocina de la investigación. Reflexiones teórico metodológicas.; 2014

CIFFyH UNC

Nuestras preguntas centrales se relacionan con dos espacios de análisis: el de las perspectivas teóricas transdisciplinarias que repiensan el campo de las ciencias sociales desde la segunda mitad del siglo XX, y el de las transformaciones culturales e históricas en las que se inscriben estas reflexiones surgidas de las principales herencias intelectuales de la modernidad. Desde esta mirada nos interesa indagar un particular vínculo epistémico entre la filosofía post-fundacionalista, el post-estructuralismo lingüístico y el campo de la educación, en relación con nuestro estudio de transformaciones contemporáneas del espacio educativo-cultural argentino (y la configuración histórico-política de nuevas subjetividades epocales). En tal sentido, analizaremos algunas dimensiones de la reforma educativa argentina de inicios del siglo XXI retomando como cuerpo teórico los aportes del Análisis Político de Discurso, y en particular de la translingüística barthesiana en diálogo con el post-estructuralismo y con el psicoanálisis lacaniano, desde un horizonte filosófico deconstructivo del logos moderno. En sus lecturas post-marxistas, Kristeva introduce la importancia de pensar la materialidad del sentido en tanto productividad trans-simbólica, en la forma de textualidades y estéticas no reductibles a los límites de la representación del simbolismo lingüístico (práctica de los sistemas denominados retóricos: las artes, la literatura, el inconsciente) desde una exploración del orden poético-trágico del mundo que transforma la estabilidad de toda linealidad significante, produciendo como actividad semiótica más bien rupturas, estallidos, desplazamientos, perversiones y pasiones que subvierten los saberes y las escrituras histórico-sociales hacia una infinita alteridad. Frente a las intenciones de transparencia del lenguaje gnosceológico de las ciencias, se abre una axiomática que, en los márgenes del racionalismo, piensa ?captar en vivo? la vida del gesto, del cuerpo, de la magia (Kristeva, 1981) y las transformaciones o diferancias que impugnan las figuraciones e interpretaciones consagradas, dando lugar a una nueva sensibilidad que atraviesa y disloca las formas mismas de los discursos sociales y del mundo. Indagaremos, entonces, esta apertura o revolución del lenguaje.