Escenas pedagógicas freirianas frente a las matrices de identidad patriarcales y neoliberales: políticas y prácticas de la libertad desde el horizonte emancipatorio de las voces del sur del mundo

ENRICO, JULIANA

Actores pedagógicos y el empoderamiento social: un análisis de las prácticas pedagógicas freirianas

Universidad Iberoamericana

Lugar: México; Año: 2021; p. 71 - 108

En las sociedades latinoamericanas contemporáneas en contextos de gobiernos nacionales neoliberales, y en el marco de matrices de pensamiento conservadoras, la herencia y la transmisión freirianas se enfrentan a ostensivos discursos dogmáticos y de ultraderecha, que embisten sin medida toda crítica cultural y todo horizonte político de justicia social y territorial.Recientes campañas realizadas en la Argentina contra la denominada "ideología de género", presentan al menos paradojas y falacias, dado que toda práctica y todo sentido social se sustenta (como todo argumento, noción o concepción del mundo) en valores ideológicos.Enunciadas por el poder político y por diferentes sectores de la iglesia, tales afirmaciones pretenden ser materializadas mediante políticas de Estado que buscan embestir los derechos sociales conquistados por el pueblo, reconocidos incluso en las legislaciones nacionales y en los acuerdos internacionales vigentes, luego de largas e intensas luchas y enfrentamientos.También –es necesario decirlo– tales creencias y argumentos devienen de una masiva voz popular que, en democracia, ha elegido a candidatos conservadores y de derecha que hoy gobiernan varios países de América a lo largo del continente, del norte al sur, y han expresado posiciones de guerra, discriminatorias, misóginas, xenófobas, intolerantes, dogmáticas y violentas hacia las mujeres y comunidades LGTBIQ+, y hacia toda alteridad subjetiva, política, cultural, racial, sexual, de género (en el sentido heterogéneo, intercultural, mestizo y diverso del pueblo); lo cual atenta contra los derechos constitucionales individuales y sociales más elementales: la vida, el alimento, la salud, el trabajo, la identidad, la lengua, la cultura, la tierra, la dignidad (y, por ende, contra todo principio de igualdad tanto jurídica como política). En estas circunstancias se rompe el lazo social, se reduce el espacio público estatal y se limitan las formas de convivencia democráticas, inclusivas e igualitarias.Intentando realizar una lectura crítica de tal realidad histórica, al recordar una reflexión de Freire en El grito manso en relación con la comunicabilidad del mundo como tarea política (no sólo restringida al campo pedagógico), nos interesa interrogar los marcos, efectos y usos del lenguaje en diferentes situaciones y espacios educativos y sociales, desde la perspectiva de las políticas de inclusión e igualdad. Por tanto, retomaremos el horizonte ético-político de la importante acción cultural dislocatoria que produjo Freire en los discursos y relaciones educativas hegemónicas de su tiempo, al lograr “articular lo popular a lo público” (Rodríguez, 2013).