Indumentaria e identidades de género: Caso travestis.

LAURA ZAMBRINI

Universidade Federal do Rio Grande do Sul - Porto Alegre- Brasil

Congreso; VII Reunión de Antropología del MERCOSUR: Desafíos antropológicos; 2007

Universidade Federal do Rio Grande do Sul - Porto Alegre- Brasil

El objetivo general es indagar en travestis el modo por el cual la utilización de cierta indumentaria y la transformación de la apariencia corporal, participan en la construcción de una imagen estética. Ésta imagen proporciona un espacio de producción identitario. Es decir, las representaciones de los estereotipos de belleza, de género y la moda, son aspectos simbólicos que configuran un campo de producción y recreación de sentido ligado a la conformación de identidades individuales y colectivas.Consideramos la relación cuerpo /vestir como una relación social, y uno de los campos de lucha que atraviesan las travestis para la conformación de su identidad, desestabilizando las categorías de géneros binarias de lo femenino y lo masculino en virtud de una identidad social diferenciada. El enfoque teórico-metodológico es cualitativo. Se realizaron 10 entrevistas en profundidad a travestis, entre 25 y 36 años, habitantes de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, quienes no pertenecen a agrupaciones militantes. En los casos estudiados, vislumbramos un rito de pasaje mediante el cual las entrevistadas han intentado esconder sus rasgos físicos masculinos, exaltando cualidades socialmente establecidas y tipificadas como femeninas (vestidos, maquillajes, siliconas, gestos corporales). Esto implica la re-significación constante de su identidad siendo la transformación de la apariencia externa un primer paso para atravesar este proceso.Los primeros hallazgos obtenidos en la etapa exploratoria inicial de la investigación, y sólo a modo de hipótesis, nos permiten sostener que: en las prácticas travestis subyacen conflictos culturales de género donde los valores machistas y patriarcales tienen una dimensión preponderante en la conformación de una identidad. Si bien es una práctica cultural que pone en cuestión lo binario y las naturalizaciones de género, en virtud de una ruptura del orden y las normas sociales reificadas, también están presentes formas de dominación y legitimación de la ideología dominante heterosexual y del sentido común.